無 修正 シャワー10

A　私は、京都や奈良の寺(🍪)院へ(⚓)行って、昔風の、うす(🅿)ぐらい、そうして(⛔)し(🔶)かも掃除の(🌺)行き届い(🏂)た厠へ案内(🐧)される毎(🍰)に(❎)、つく／″＼日(👤)本建築の有難みを感じる。茶の間もいゝにはいゝけれ(⛷)ども、(🥪)日(🥨)本の厠は(🚃)実に精神(📝)が安まるように出来(💆)ている。それらは(🦄)必ず母屋おもやから離れ(😣)て、青葉(🌭)の匂や苔の匂のして来る(📣)ような植(🛒)え込みの蔭に設(🏃)けてあ(✳)り、廊下を伝わって行くのであるが、(🧔)そのうすぐらい光線の(🕺)中にう(👜)ずくま(🕤)って、ほんのり明るい障(👽)子の反射を受けな(💮)がら(🔁)瞑想に(🐋)耽り、または窓外の庭のけしきを眺める気(🦗)持は、何とも云(✴)えない。漱石先生は毎朝(🍠)便(🏦)通に(🔨)行かれるこ(😣)とを一つの楽しみ(👰)に(🤓)数えられ、それは寧ろ生理的(🈁)快感(📵)であると云(🚾)われ(🕚)たそうだが、その快(🛢)感を味わう上(🏃)にも、閑(🐇)寂な(👧)壁と、清(🐰)楚な木目に囲まれて、眼に青空や青葉(✌)の色を見るこ(🥍)との出来る日(😍)本(🏟)の厠ほど、恰好(📝)な場所はあるまい。そうしてそれに(🔢)は、繰り返して云うが(🍍)、或(➗)る程度(🎃)の(🌭)薄(🎱)暗(🛫)さと、徹底(🏤)的(🐕)に清潔であることと、蚊の(👼)呻う(📏)なり(🔴)さえ耳につ(🎬)く(🤛)よう(😮)な静か(🐗)さとが、必須(🌻)の条件(📪)な(❗)のであ(👨)る(🚤)。私はそう云う(😞)厠にあっ(〰)て、しと／＼と降る(🗯)雨の音を聴(💵)くのを好む。殊に関東(🌬)の厠には、床に細長い掃き出し窓がついているの(🔴)で、軒端や木の(⚪)葉からしたゝ(🌙)り(➿)落ちる点滴が、(🅾)石燈(⛩)籠の根を洗い飛び石の苔(🔠)を湿おし(🗿)つゝ土(🍚)に沁み入るしめやかな(🍜)音を、(😉)ひと(🍑)し(🎅)お身に近く聴くこと(🕣)が出(🙆)来(🎸)る。まことに厠(🔳)は虫の音(🀄)によく、(🥚)鳥の声(🗜)によく、(💇)月(👩)夜にもまたふさわしく、四(💻)季おり／＼(🧢)の物のあわれを味(🈁)わうのに(💁)最も(💄)適した場所であ(🌬)って、恐らく(😘)古(👙)来の(🕐)俳(👒)人は此処から無(💌)数の題材を(🐰)得てい(⏰)るであろう。さ(🔈)れば日本(📪)の建(🚋)築の中で、一(🔁)番風流に出来ているのは厠であるとも云えなくはない。総べて(🏟)のものを詩化してしまう(🕴)我等の祖(🛩)先は、住宅中で何処よりも不(♌)潔であ(📳)るべき場所(🧓)を、(🛶)却って、雅致のある場(🤡)所に(🙌)変え、花(⏭)鳥風月と結(🚤)び付け(🥧)て、なつかしい連想(😽)の中へ包むよ(🛩)うにし(🖇)た。これを西洋(♑)人が頭(🐐)から不浄(🎩)扱いにし、公衆(🚯)の(🎖)前で口に(🎁)すること(👄)をさえ忌むのに比べれば、我等(🐕)の方(🍉)が遙かに賢明であ(👑)り(⚡)、真に風雅の骨髄を(💎)得ている(🛫)。強いて缺(🆚)点を(👌)云うならば、母(🙂)屋から離(⛎)れている(🕤)ために(😦)、夜中に(🖐)通(👷)うには便利が悪(🐱)く、冬は殊に(👗)風邪を引く憂いがある(🎎)ことだけれど(🚉)も、(😨)「風流は(🤓)寒きもの(🌧)なり」と云う斎藤(🐾)緑雨の(🐱)言の如(📀)く、あゝ(🔼)云う場所は外(📼)気と(🧀)同(📵)じ冷たさの方が(🚐)気(🤞)持がよい。ホテ(🍿)ル(👣)の西洋(💉)便(😴)所(🎚)で(🛷)、(🚃)スチーム(🎯)の温(🎬)気が(🤴)して来るな(🛹)どは、まこ(💞)とにイヤ(🥚)なものであ(🍌)る。ところで(🏏)、数寄屋普(📋)請を好む人は、誰(💥)しも(🦍)こ(🈳)う云う日本流の厠を理想とす(🤹)る(☔)であろ(😘)うが、(📤)寺院(🕯)のよ(♟)うに家の廣い割りに人数が少(🗿)く(🗞)、し(🚛)かも掃(🤪)除(✖)の手が揃っている所は(🆎)いゝが、普通の住宅で、(🌻)あゝ(🍿)云う風に常に清潔(😋)を保(🌊)つこ(📠)とは容易でない。取り(🎐)分(🤞)け床を板張(⛓)り(🦋)や畳にす(🍯)ると、礼(🔄)儀作法を(🧀)やかま(📰)し(🎷)く云い、雑巾がけを励行しても、つい汚れ(🏻)が目立つのである。で、(📉)これも結局はタイルを張り詰め、(🐜)水洗式の(🗑)タンクや(🤬)便器を(🚰)取り附け(🎁)て(🎵)、浄化装(📭)置(🔡)にする(🤘)のが、衛生的でもあれば、(📫)手数も(💦)省ける(🌲)と云(😍)うこと(🏩)に(💛)なるが、その代り(👪)「(🌏)風雅(🍃)」や「花鳥風月」と(🏍)は全く縁が(💇)切れてし(🌔)まう(📴)。彼(🕕)処がそんな風(🌙)に(🛑)ぱっと明るくて、おまけに(😟)四方が真っ白な壁だらけ(🕰)では、(💬)漱(🥋)石先生のいわ(🐾)ゆる生理的快感を、(😽)心ゆく限り享楽する気(🛒)分になり(💶)にく(🕕)い。なるほ(😀)ど、隅(🍉)から隅まで(🅰)純白(🤛)に見え渡る(🎱)の(🖕)だから(😮)確か(㊗)に清潔には違いな(🚻)いが、自分(🔀)の体(😋)から出る物の落ち着き(👠)先について(🎮)、そうま(Ⓜ)で念(🍣)を(🤼)押さずとも(📳)のことである。いくら美人の玉の肌でも、お臀(🥑)や足(😞)を人前へ(🆚)出(🗃)しては失(🚊)礼である(😏)と同(🚈)じように(🐍)、あゝム(🌦)キ(👯)出しに明(🎠)るくする(🚌)のはあまりと云えば無躾千(🧙)万(🕍)、見える部(🌡)分が清潔で(🍦)あるだけ見え(🤮)ない部(🚈)分の(📂)連想を(🤯)挑(⛲)発させるように(🥫)も(🉑)な(📆)る(⏯)。やはり(㊙)あゝ云う(⛅)場(📹)所は(🚞)、もや(⏳)／(🐆)＼(🚱)とした薄暗がり(🕓)の光線で包んで、何処から清浄(✡)になり、何(🍹)処(🍾)から(👃)不浄になるとも、けじめを朦朧(💙)もう(💩)ろ(🤤)うとぼかして置いた方がよ(🤫)い。まあ(🔒)そんな訳で、私も(🔜)自(🔖)分の家を建てる時(👳)、浄(🔇)化(📝)装置には(🧗)したものの、タ(👎)イ(💒)ルだけ(🗿)は一切使わぬよ(😾)う(🏉)に(🔦)して、床には楠の板を(🎍)張り詰め、日本風の感じ(🔁)を出す(🐍)ようにしてみたが、さて困ったのは便器であった。と云うのは、御承(🕰)知の如く、水洗式のも(🏨)の(👶)は皆真っ白な磁(💗)器で出来て(💭)いて、ピカ(🌝)ピ(🚄)カ光る金属(👲)製の把手など(🏹)が附い(😇)ている。ぜんた(🚻)い私(🌾)の注文を云(⛔)えば(🥖)、(✖)あ(🕧)の器(⌚)は、男子用のも(🤶)、女子用のも、木製の(🧖)奴が一番いゝ(🗺)。蝋塗りにし(🦌)たの(🌕)は(🍗)最も結構だ(🎰)が、(🌋)木(⏺)地のまゝでも、年月を経るう(🍺)ちには適当に黒ずんで来て(⏸)、木目(🧔)が魅力を持(🎈)つように(🕗)なり、不思議(🦓)に神経(🍶)を落ち(🥦)着かせ(📏)る(🍡)。分け(🔫)てもあの(🗼)、木製の朝顔に青々(🏣)とした杉の(😸)葉を詰めたのは、眼に快(⛄)いばかりでなく些の音響をも立てない点で理(🛅)想的(⌚)と云うべき(🏏)である(⛹)。私(🐶)はあゝ云う贅沢(🕒)な真似(⏬)は(📉)出(🥛)来な(🚶)いまでも、(😶)せめて自分の好みに叶った器を(🚮)造り(🌿)、それへ(♐)水洗式を応用するよう(🍉)にしてみた(❗)いと思った(👺)のだが、そう云うもの(👵)を特別に誂え(🍀)る(🏄)と(🐈)、よほどの手(🥐)間(⏮)と費用が懸るので(🌎)あきらめるよ(🍏)り外はなかった(🍨)。そ(👤)し(🚚)てそ(📙)の時に感じたのは、照(✏)明にしろ、煖房に(➰)しろ、便器にしろ、文明(🔅)の利器を取り入(👜)れるのに勿(🕰)論(🍭)異議はないけれども、それならそれ(🥡)で(🈺)、なぜもう少しわれ／(🎶)＼の習慣や趣味生活(🆙)を重んじ、(💆)それに順応する(👶)よ(🤬)うに(🔓)改良を加(🐩)えな(🎸)いのであろうか、(🐪)と云う一事であ(🏣)っ(🆔)た。

Aこゝで会話がポツ(🏯)リと途(☝)切れた。記者が出来る(📅)だけ遠慮(📴)深く、辞(💖)を低(🈂)うし(🧗)て質問しても、先(😎)生の答は不明瞭で、(⛔)物を半分(🎮)し(🐚)か云わ(🍣)ない。の(😙)みなら(🍂)ず、声が頗る低音で、(🐞)神経質な顫(✝)えを(㊗)帯び、語尾は曖昧に口の中へ消えてしまう。「傲慢な人」(📽)と云う評判であるが(🌗)、話をする(👵)にも相手(♍)の顔をま(🔎)ともに見な(🏖)いよ(🌺)う(😺)にして、た(🐧)ま／＼(🤛)視線がカチ合う(📷)と直ぐに(🍘)そ(😭)の眼(🔈)を外らしてしまう(😶)所な(🀄)ど、何だか斯う、処女のように(💦)小心(🌋)で、(🔬)臆(🚜)病ら(🤠)しい(🏧)素振りもある(👬)。

A「じ(📡)ゃあ、なぜそう(😣)しないんだ」(🍬)

A「(🔃)困る(🧀)のは(🗾)仕方がなかろう」

A要には人形使いの巧拙なぞ(🅾)細か(🛣)いところは分(😕)ら(👡)な(🙋)い(📷)が、ただ(🛸)文(🚒)楽の(💈)と比較すると、使いかたが荒っぽく(📬)、柔(🌑)かみがなく、(🦅)何と云って(📻)も(🚭)鄙(🎄)ひなびた(🕵)感じのある(🖊)ことは免れられない(🕝)。それは一つには人形の顔の表情(⛎)や、衣裳いしょうの着せ方にも依るのであ(🔊)ろ(🦍)う(📱)。と云うのは、(🍫)大阪のに比べて目鼻の線が何処(💔)か人間離れがして、堅く、ぎごちな(🐸)く出(🌪)来ている。立女形たておやまの(😴)顔が文楽(⬆)座のはふっくらと円みがあるのに、此処のは普通の京人形やお雛ひな様のそれのよ(🐎)うに面長おもながで、冷めた(🍭)い高い鼻(📏)をし(〰)ている(📲)。そし(😝)て男の悪役にな(✏)ると(📝)、色の赤(😚)さと云い、(🎖)顔立ちの気味の悪さと云(👹)い、こ(💱)れは(🎬)又あま(🎙)りに奇怪至(📃)極(📺)で、人間の顔(♒)と云うより(🗒)は(🐬)鬼か化け物の顔(😂)に近い。そ(🐭)こへ(🏚)持って来て人形の身の(👲)丈が(🌍)、―――殊にその首(😔)が、(🛫)大阪のよりもひときわ大(💶)きく(🅰)、立役たちやくなぞは(🔀)七(🏾)つ(⤴)八つの子(🗞)供ぐ(💻)らいはありそ(🕜)う(🐋)に(🌕)思える。淡路の人は大阪の人形(🍃)は小(🚃)さ過ぎるか(🕕)ら、舞台の上で(😦)表(🌼)情が(🚌)引き立たない。そ(🐾)れに胡粉ごふんを研(🦐)みがいてないのが(💚)いけないと(🍻)云う(👐)。つまり大阪(😲)で(💳)は、成るべく人間の血色に近(🏘)く見せようとして顔の(🤯)胡粉を(🧗)わざとつや消しにするのだが、それと反対に出来る(🥍)だけ(⚡)研とぎ出して(🙉)ピカ(🚉)ピカに光らせる淡路(🎊)の(🙈)方では、(🍨)大阪(🏛)のやりか(🔑)たを(👤)細工(🐣)が(👷)ぞんざ(🆙)いだと云う(✖)の(🛰)である(🗿)。そう云え(📢)ば成る程、此処の人形は(🔝)眼玉(🤕)が盛(⭐)んに(🤫)活躍する(🚲)、立(🏘)役の(🤴)な(🕚)ぞ(🤾)は左右に動くばかり(🚪)でなく(🆑)、上下にも動き(🏤)、赤(🍋)眼を(🍿)出(🐉)した(🕣)り青眼を吊つったりする(🍾)。大阪のはこんな精巧な仕掛(😅)はあ(📖)り(💓)ません(😀)、(👋)女形おやま(🛎)の(🧤)眼なぞは動(🙎)かな(🏊)いのが普通ですが、淡路のは(🐎)女形(🎞)でも眼瞼ま(📍)ぶたが(🤖)開(💝)いたり閉じたりしますと(🔒)、こ(🎅)の島(🚂)の人(🤺)は自慢を(🥘)する。要す(🤗)るに芝居全体の(🙉)効(🏡)果か(😵)ら云え(🤘)ば大阪の方が賢(🏡)い(📃)けれ(🐝)ども、こ(👪)の島の人たちは芝居(🛰)よりも(🐯)むしろ人形そのものに執着し、ち(💕)ょうど我が児を舞台に(🤠)立たせる(🀄)親のような(⭕)いつくし(⏩)みを以て、(🍋)個々の(🌗)姿を(🎉)眺める(👸)ので(😫)あろう。ただ気(⛹)の毒な(🔲)の(🌊)は(🌾)、一方は松竹の興行であ(📚)るから費用も十分に懸けら(🌮)れる(🚴)のに、(🎖)此方こっちは百姓の片手間(🚷)仕事で、髪の飾り(🌜)や(🏵)着(🏫)附(📮)けがい(🤟)かに(📖)も見すぼらしい。深雪で(⬛)も駒(🍨)沢でもずい(🚹)ぶん古ぼけた(💔)衣裳を着ている。しかし古着好きの老人は、

A「それは、(📬)おま(🐙)え(⚪)の(🦋)わがままだ。エゴイズ(➡)ムだ。」(🏚)とみ(🎯)の話の(🚬)途中(🎳)で、男(📂)爵(💈)は大声出した。女性の露(🐩)骨な身勝手があさま(🙀)しく、へんに弟(🌾)が可哀(💇)そうにな(⛺)って、義憤を(🌜)さえ感(🐍)じた(🌂)。「虫が(🏔)よす(🔟)ぎる。ばか(🛍)な(💝)やつ(⛰)だ(🍇)。大ばかだ。なん(🔓)だと思っ(🛩)ていやがんだ。」男爵このごろ、こんな(⛲)に(📷)立腹(🚇)したことはなかった(🥏)。怒鳴り散らし(🙂)てい(🎊)るうちに、身のたけ一尺のびたような、不思議(🚘)なちからをさえ体(❌)内に感じた。