三(🥑)〇((🧚)一(yī(🌽) )七七(qī ))
一七((🐓)二〇一(🗽))
「寒さに向うと(🧣)、松柏の常盤(pán )木(mù )であることがよく(🔕)わかる(🐝)。ふ(💕)だんはどの(✒)木も一様に青い色(⛪)を(〰)しているが。」(🥀)
「かり(🌀)に周公(📁)ほどの完璧(bì(🏽) )な才能がそなわって(🏡)いても、その才(cái )能(⛷)にほこり(🗾)、(🕴)他(🎭)人の(㊙)長(⚾)所(suǒ )を(🍣)認めないよ(⚡)うな人(ré(🍛)n )であるな(🚠)ら(🚝)ば、もう見どころのない人(🛍)物(wù )だ(🎯)。」(😑)
「熱狂(kuá(🔝)ng )的(de )な(🎠)人は(⏭)正直なものだが、そ(🎃)の正(zhèng )直さがなく(🍵)、無(🏟)知な人は(🛡)律義(🥄)なも(🏞)のだが、(⛅)その律儀(yí )さがな(✈)く(🖨)、才能のない人は信実(🕓)なものだが、その信(🧒)(xì(🏩)n )実さ(⌚)がないとす(🔺)れば、もう全く(👊)手(🌿)がつ(📃)け(😇)られない。」(🚒)
「禹は(🐙)王(🤟)者として(🤠)完全無欠だ。自分の飲食(shí )を(👨)うすくしてあつく農(nóng )耕の神(shén )を祭り、自分の衣(yī )服(🌭)を粗末に(🍪)して祭(🐽)服(🥝)を美(mě(🎸)i )しくし、自分(fèn )の宮(🕜)室(shì )を質(🌂)素(sù(💏) )にして(🛏)灌(guà(📽)n )漑水路(lù )に力(🔛)をつく(💸)した。禹(yǔ )は王(wáng )者とし(📜)て完全無欠だ(⛺)。」
子路は、先師にそういわれたのがよほど嬉しかった(🏯)と見え(🛄)て、それ以来、(🔼)たえずこの詩を口(👲)(kǒu )ずさ(🐖)ん(📶)でいた。すると、先師は(🎺)いわれた。――(🌯)
「やぶれた綿(📉)入を着て、上等(🖇)(děng )の毛皮(pí )を着(🤢)(zhe )てい(👜)る者(zhě(🧘) )と並(🐃)んでいても、平(🎰)気でいられるのは由ゆうだろ(🚆)うか。詩(🥃)経に、
○ 関雎=(🚡)=詩(shī )経(jīng )の(🗾)中にある(🏙)篇(🚇)の名(mí(🛩)ng )。
かように解すること(🥉)によつて(🚶)、本章(zhāng )の前(🔳)段と後(🅾)段との(👮)関係(😨)が、は(☝)じめて明瞭(liǎo )になるであろ(🔼)う。これは、私(🎸)一個の(♋)見解(jiě )で(🐇)あるが、決して(🕘)無謀(➗)(móu )な言で(🎮)はな(⏩)いと(💻)思う。聖人(🍦)(rén )・君子(zǐ )・善人(ré(🧖)n )の三(🧑)語を、単(♓)なる(🦆)人(rén )物(🏕)(wù )の段階と見ただけでは、(♎)本章の(⛑)意(🎬)味(wèi )が的(🖲)確に捉えられないだ(🧠)けでなく、論語全(👋)体の(🎳)意(yì )味(🍊)があいまいにな(🕴)るのではあるまいか。
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