「(✊)しかし、そんな(😛)意味な(🔉)ら、今更(❎)先(😠)生(shēng )に云われなくても、孟懿子もわ(🍏)かっていられるで(😀)しょう。もう永いこと(🏓)礼を学(🔑)んでいられるので(🕧)すから。」
その場(🎎)(chǎng )はそれ(🌈)で済んだ。しか(👐)し仲弓に対する蔭(📤)口は(💛)やはり絶えなかった(💟)。いうことがな(🛏)くなると、結(jié )局彼の(📗)身分(🦃)が(😯)ど(🖋)うの、父の(🎴)素行がどうのという(🔉)話(huà )にな(🚭)って(🍺)行った。むろん、そ(🚄)んな話(🐷)(huà )は(🐽)、今に始まっ(🌀)たことでは(🉑)なかっ(🏌)た。実をいうと、孔(kǒng )子(😽)が仲(🍻)弓を特に称揚(😨)し出したのも(🚓)、その人物(wù )が実(shí )際(⏸)(jì )優れ(😘)て(⛸)いたから(🥑)ではあ(🛫)ったが、(👽)何(🐑)と(⛲)か(🏠)して門人たちに彼の真価を知ら(🤴)せ、(💘)彼の(🐮)身分や父(fù(🔫) )に関(wā(👌)n )する噂(🧝)を話(💭)題にさせない(💳)よう(🍖)に(🧒)した(🔽)い(🥊)ためで(🖇)あった。ところ(🔭)が(🐛)、結果はかえって反対(➡)(duì )の方に向(xiàng )いて行(🚿)った。孔(kǒng )子が彼(🥍)を讃めれば讃める(🍝)ほ(🤐)ど、彼(bǐ )の(🤝)身分の(💰)賎しいことや、彼の父の(😗)悪行が門人た(🍠)ちの蔭(yīn )口(kǒu )の種にな(📺)るの(🥂)だった。
1 孟武(⛓)伯、孝を(🔌)問う。子(zǐ )曰く、父母は(👫)唯その疾(やまい)(⚪)を之れ憂(🥃)(yōu )うと。(爲政篇(piā(🆚)n ))
「5父母の年齢(líng )は(👨)忘(wàng )れてはならない。一つには、長生(🛥)を喜(❌)(xǐ )ぶために、二つには、(😪)餘命(🚻)幾何いくば(🕊)くもなきを懼おそ(㊙)れて、(👉)孝養(😏)を励むために。」(🎟)
すると陽(yáng )貨(💤)は、こ(🏏)こぞとば(👛)かり(📓)、三の矢を放(➕)った。
す(⛏)ると陽(🤼)貨(huò )は(🛃)、ここぞとば(🐽)かり、(💴)三の矢を放(💝)った。
「お前(qián )に(🍧)わからなければ、孟孫にはな(🦖)お更わか(🔍)るまい(🖐)。少(🐋)し言(yán )葉が簡(jiǎn )単(💾)すぎた(🕎)よう(👉)じゃ。」(✨)
5 子曰く、父母の年(nián )は知(zhī )ら(🐠)ざるべか(🥡)らざるなり。一は則(📰)ち以(🤤)て喜び(😮)、一は則ち以て懼る(💻)と。(里仁篇(🐅))
(📀)孟(🍔)孫(🧠)氏の家(jiā )廟(👊)の(🔫)祭が近まっていること、(🤽)そしてその計画(💋)の(🈶)内(nè(🦉)i )容(róng )が(💻)どんなものであるかを、うすうす耳にし(🤶)てい(📞)た(🥉)孔(😕)(kǒ(🕯)ng )子は、懿(🕛)子(zǐ )の質問の底意を、(🏌)すぐ見ぬいて(👖)しまった。で、彼(bǐ )はごく(🐗)簡(🌦)(jiǎn )単(🛠)に、
その(🦆)場はそ(🚗)れで済んだ。し(👻)かし仲弓に対(🙆)す(🗓)る蔭(yīn )口(kǒu )はやは(🔙)り絶(jué(🤘) )えなかっ(🦇)た。いう(🕳)こ(🚢)とがなくなると、結局彼の身分がどう(❌)の、父の素行がど(📨)うのという(🎚)話に(🎸)な(🌻)って行っ(👧)た(🗡)。むろん(📎)、(🔖)そ(😓)んな(🛋)話(🤰)は(🎒)、今(🏗)(jīn )に始(🥛)まっ(🏵)た(🔒)ことではなかった。実を(🎨)い(🉐)うと、孔子が(🕐)仲弓を特に称(🥗)(chēng )揚し出したのも、その人物が実際優れていたからではあったが、(🏠)何とかし(👾)て(🐛)門人(rén )たちに(🍦)彼(bǐ )の真価を知(zhī )らせ、彼(🖼)の(💓)身分(📀)や父に関(wān )する(🆕)噂(zǔn )を話題(🈯)にさせないようにし(🌓)たいためであ(😊)った。ところが(😰)、(👺)結(📡)果(guǒ )はかえって(🧙)反対の方に向(🖱)いて(🏺)行(😭)っ(⛸)た。孔子(zǐ )が彼を(👇)讃(zàn )めれば(🦌)讃めるほど、彼(🤔)(bǐ )の身分(🕳)の賎しいことや、彼(bǐ )の父の悪行が門(mén )人たち(👳)の蔭(yīn )口(✝)の種にな(🔂)るのだった。
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