姉(🍦)ですか。姉(🚰)は木(mù )曾福島(😛)(dǎ(➕)o )きそふくしまの(👟)ほうにある高瀬(🕛)(lài )たかせの(🏕)家(🔶)に(🏩)かた(🍥)づいていま(🤾)し(📉)た。女(😢)のきょうだいといえば、わたし(🐦)にはこの姉一人(😬)でしたが(🚒)、だいぶ(👖)年(nián )が(🔔)違いま(🐃)す(㊗)し(🔧)、それに遠(👞)く離(lí )れ(🤶)て(🔁)ばかり(🔆)暮(🚚)ら(🎾)して(🍨)いま(❔)して、お(🏇)たがい(🕹)にいっしょになるおりも(💔)めったになかったのです。
(🚚)もとより、木(mù )曾山の熊く(🦀)まの胆いに(🔃)目を(🍭)つけ(⌚)て、それ(💬)を土台に(🍘)製薬の(🗑)業(🚉)を(♏)思い立っ(🌐)たの(🤭)は、橘翁さまあ(🧔)っ(👻)てのことです。しか(🕍)し、(⚽)姉の家の薬を(🍓)これまでにひろめ、先(🏀)祖(⤵)(zǔ )伝来のしご(🥎)とを築(🥍)き上げたのは、(🕺)何代(dài )もかか(👉)った行商の力によ(⛄)る(🌏)ことが多いので(📯)す。
オヤ、さかんな鈴(lí(🎪)ng )の音(🏗)(yī(⏬)n )もしますよ。それ(🍲)が(🛀)この谷(gǔ(❌) )底へ活気を(🌛)そそぎ(😔)入れる(🚪)ように聞え(🐝)てきていますよ。
五 山の上へ来(lái )る冬(👭)
わたしは姉の家の入口ば(🏙)かり皆さんにお話しして、ま(🐛)だ奥(🛷)のほうをお目(mù )にかけな(🐱)かった。この高瀬の家では、先(📆)(xiā(🌏)n )祖(zǔ )の中に(🗽)橘翁(📝)きつ(🤾)おうさまという人が(🦀)あり(➗)まして、毎年の忌日にはかならず(🌸)その(🕋)人の画像の掛物を取り(🥥)出し、それを奥の床の間の壁に(🤨)掛け、そ(🎸)の人の好物(🔃)(wù )であっ(🏷)たとい(🥄)うくりめしを供えるとか(🌄)。この(🤫)橘翁さまが高瀬の家に(📭)伝(yún )わった薬を造(💸)り(👉)はじめた人(ré(🕛)n )です。
そ(🤗)こまで(⛲)行きますと、ち(🏭)ょうちんをつけて出迎(yíng )えてくれ(👹)る人(🌞)に会いま(🍓)し(👄)た。声(shēng )をか(😭)け(🥇)てみると、以(🎠)前(📨)にわが家へ出入りをして(⏫)い(📝)た男の(🐅)一人です。そして、わ(🕴)たしの荷(🗄)物を(🌦)持(chí )とうと言(🤣)ってくれ(🤣)るのです。もともとわが家の先(xiā(🎐)n )祖はこの地方(fāng )の(🏪)ため(📤)に働いた人たち(💒)で(🕐)、(🎌)村も先(🍙)祖(🎮)(zǔ(👬) )が開(kāi )き、寺も先(xiā(👇)n )祖(zǔ )が建て(🌫)たとい(🍣)うくらい(🚸)ですか(🔋)ら、そういう(🗝)古くからの気(qì )風が伝(yún )わっていて、なん(🤚)にも(🐕)土地のために尽(🥁)(jì(🔈)n )く(🐨)し(🌤)たことのな(🐻)い一書生までがこ(💄)んな出(chū )迎えを受けることさえ自分に(♑)は過ぎたことのように(🗑)思(sī )いました。わた(🏭)しは足(zú )をふ(🤲)る(🏍)さとに踏み入れ(🔵)たばかりで、ま(🦄)だそんな父(fù )の(♌)時(shí )代というものが根(gēn )深(🐤)(shēn )く残っているこ(🥓)とをも思い(🛡)ました(👥)。
布施(✌)ふせさんはそれをよく覚えていて(🍎)、(🤫)ある(🔄)日(rì(🌷) )わた(💃)しに歌(🕝)ってみせてくれま(🥣)した(🍷)。どうし(🎏)て布施さんの口からそんな(♟)古い(🤚)歌の節(jiē )が出てき(😽)たかと言い(🏨)ますに、君の(🛐)家(jiā )が(🖕)らはこの(🚐)地方の郷士(🎰)として代々仙台侯に仕えてきた歴史(🎒)があるか(🚔)らで(〰)し(🐭)た。あ(🔐)の「さんさし(😲)ぐれ(📴)」の歌(😻)は、甲高(🏀)い女の声よりも、むしろ低(dī )いところ(🥀)を歌える男(nán )の声(shēng )に(🔧)適(🍀)して(🖋)いて、ゆっく(😦)り歌うべきものだ(🍍)そうです。あ(🍹)れをわたしに歌っ(🔂)て聞か(👨)せる間、(🏵)しばらく布施さん(🚷)は「時」というものも忘れて(♏)いるよ(🔉)うでした。いか(😖)にもゆった(💢)り(🏩)と迫らな(🏌)いでしかも深く聞え(🍔)る古(⛎)(gǔ )風な歌に耳を傾けて(👁)いますと、その抑揚のある(🤲)節の一(🕚)つ(😙)一(🦉)つ(⛓)が実(shí(🗓) )に(🍈)長くつづいて行(🏟)きまし(⛽)た。切れ(👒)たかと思うと、まだ(🍮)続(🤗)い(🚥)ているようなもの(👯)でした。
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