○ 子(zǐ )路は孔(kǒng )子がかつて大夫の(🥄)職にあつたので(♉)、(📬)それにふさわ(🏟)しい(🔲)禮をも(🍼)つて葬(zàng )儀を行(háng )いたかつたのであろう(🗽)。師匠思(🏖)いの、出(🚶)過(⛷)ぎた、し(🅱)かも(🧐)病中(zhōng )に葬式のことまで考(kǎo )える(🆖)ような先走つた(🌥)、(🖨)稚気愛すべ(🔴)き子路(🐦)の(🏆)性(xìng )格(gé )と、それ(👒)に(🥡)対する孔(🥎)(kǒ(🔸)ng )子の(🌖)烈(🤭)しい、しかも(🚳)しみ(📊)じみとした訓(xùn )戒と(👱)が(🗻)対照されて面白い。
○ 関雎==詩経(😊)の中にある(👱)篇の(🐙)名。
「聖(shèng )とか仁(🗳)とかいう(✨)ほ(🔇)どの徳は、私には及びも(🎥)つ(🔐)か(🏨)ない(🐅)こと(🈶)だ。ただ(👬)私(sī )は、そ(🆚)の境(jìng )地(dì )を目ざして厭く(🕥)こ(🌁)となく努力してい(🦁)る。ま(🍋)た私の体(🚆)(tǐ )験(🔭)(yàn )をとおして倦(juàn )むことなく教(😛)えている(📵)。それ(🚟)だけ(🖼)が私の身(😣)上(🖤)だ。」
四(二(èr )〇(😨)九(🤩))
○(🥚) こ(🍅)れ(😏)は孔子晩(💕)年(🍟)の(🐜)言(yá(🔦)n )葉にちがい(🎃)ない。それが単なる(⏬)無常観か(➿)、過去(qù )を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人(rén )間の(🐷)努力(lì )を祈(📑)る声(🍦)かそもそ(🍁)もまた、流転(⬛)をとおして流るる道の永遠性を讃美す(🎗)る言葉(yè(😍) )か、(📑)それは人おのおの自らの心(xī(🤡)n )境によつて解(jiě )するが(🦂)よか(🐤)ろう。た(♿)だ(🤷)われわ(🏤)れは、こうした言葉の裏(🤗)付けによ(🐏)つて、孔子(zǐ )の(🤺)他(🚡)の(〰)場合(hé )の(🚾)極(🐌)(jí )め(💼)て平凡らしく(♈)見える言葉(➡)が一層(céng )深(shēn )く理(👣)解され(🍖)る(♍)であろ(🙁)う(🌬)こ(🥀)とを忘(🌅)れ(🧑)てはなら(🤘)ない。
○ (🏁)孔(🗳)子自(🚜)(zì )身が当(dāng )時第一流の音楽(♌)(lè )家で(🚇)あ(✏)つたことを忘れては、(🌙)この一章(zhāng )の妙味は半(🧀)減(🔮)する。
三四(一八(⛲)一)
「さあ、何(Ⓜ)で有(yǒu )名(míng )に(🥙)な(🍊)ってやろう。御ぎょ(🍈)にするか(🙍)な、射(🌞)しゃに(👀)するかな。やっぱり(📘)一(🚪)番(🐚)たやすい御(yù )ぎょぐらいにしておこう。」
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