陳(chén )ちん(🙎)の司(💀)敗(bà(❣)i )しはいがたずねた。――
一〇((🏚)一九四)
○(🏏) 本(🌃)章(💟)(zhā(😬)ng )は「由(yóu )ら(🎨)しむべし、知(🔴)らし(🏔)むべからず」という言葉(⬆)(yè )で広(🖕)く(📞)流布され、秘(mì )密(mì )専制政(😗)治(🎉)の代(dài )表的表現(🚮)であるかの如く(⬜)解(🆙)釈されている(🔀)が、これは原文(🍣)の(🎪)「可」(📒)「(🖋)不可(kě )」を「(💈)可能」「不可(🐙)能」の意味にとらないで(😑)、「命令」「(🏽)禁(jì(💫)n )止」の意味にとつたための誤(wù )りだと(❄)私は思う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(juàn )ま(🌉)な(🏺)かつた人(🙆)が、民衆(zhōng )の知(🍜)的理解を(㊗)自ら(⚽)進ん(🕍)で禁(😑)止しようとする道理(🐞)はない。むしろ(📦)、知的(🐨)理解を求め(🔦)て容易(yì )に得られない現(xiàn )実(shí )を知り、そ(⛏)れを歎(🕋)きつつ、(🍞)その(📌)体験(📼)に基い(🚳)て、(🔇)いよいよ徳(☔)治主(😋)義(yì )の信(xì(💧)n )念を固(✋)めた言葉として受取るべきで(🤞)ある(🍟)。
ひら(🍽)り(🔍)ひらりと(🐁)
○ 子路の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい(🧡)時の神頼(🕑)みで(🙍)、迷信(xìn )的祈祷(dǎo )以上のものでは(🐖)ない。そ(🏽)れに対し(🤢)て孔子(zǐ )は(🥀)、真の心の祷り、(😡)つまり(🚞)天(🏛)地に恥(🍧)じない人間(🦌)としての精(🛵)進(jìn )こ(🥇)そは、幸(xìng )福に到る(🗡)道(dào )だ(🍖)、とい(📲)うことを説いた。孔子の教えに(🥧)は宗教が(😓)な(🚇)い、(💅)とよく(🌳)いわれるが、「天」(📟)と(🎛)いう言葉は、(🍈)孔子(zǐ )に(🤶)よつて常に宗教的(😍)な意味に(🐐)使われ(🔆)ているの(👮)であ(⚡)る。
三〇(🍷)(二三五(🎱))(🛏)
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