ウクライナ エロあらすじ
「そういう祷りなら、私はもう(⭐)久(🚪)しい間祷っ(🌋)ているの(⌛)だ。」(🎍)
○ こ(🔢)の一章(zhāng )は(🌂)、(🤞)一般の個(🚧)人に対(duì )す(🌯)る戒めと解するよりも、為(🔴)政(zhèng )家に対(🔗)(duì )する戒(🌩)めと解する方が適当(dāng )だと思(😶)つた(🐣)の(💢)で、思い切つ(🍤)て右のよ(👿)うに訳した。国(guó )民(🧝)生(🥝)活の貧(🌈)(pín )困と苛(🏕)(kē )察な政(💶)治(zhì )と(😃)は、(🦐)古来秩序(xù )破壊の最大(🍵)の(🐄)原因なので(🏰)ある。
○ 本章は「由(yó(🚁)u )らしむべし、(🌫)知らしむべからず」という(🏛)言葉で広く流布され、秘密専制政治の(🔕)代表的(😸)表現で(🦎)あ(👇)るかの如く解釈されているが(🌿)、これは原(🔳)文の「可(kě )」「不(🙎)(bú )可」を(🥞)「可(🏝)能(néng )」「(🐒)不可能」の意味にとらな(♏)いで、「命令(🌐)」「(🤳)禁(🛫)止」の(⏫)意味(👕)にと(🐺)つたため(👯)の誤りだと私は思う。第一(yī )、孔子ほど教えて倦まなかつ(🍩)た人が、民(👘)衆(🙃)の(🍢)知的(😼)理解を自(Ⓜ)(zì )ら進んで禁止(🔘)しようとす(🙊)る道理はない。むしろ(🐱)、知的理(lǐ )解を求(🗣)めて容易に(🤺)得られ(😄)ない現実(🏤)を知(📳)り(🎃)、そ(🈚)れを歎(🎠)き(🎧)つ(☔)つ、(🥦)その体(👚)験に基いて(🍄)、(🏳)い(🏯)よ(✨)い(✨)よ徳(dé )治主義(yì )の信(🥁)念を固めた言(yán )葉とし(🎟)て受取る(😬)べきで(🗣)あ(📠)る。
一一（(🌬)一九五(〽)）
二九（(✉)二(😒)三(sān )四）
「有(yǒ(😐)u )能(🍁)にして無(wú )能な人に教えを乞い、(🖕)多知(🥂)にし(🏪)て少(shǎo )知(😓)の人(📅)にものをたずね(♑)、有っ(🌹)て(♈)も無きが如く内(💱)に省み、充実していても空虚(⬜)なるが如く人(rén )に(🤴)へり下り、無法を(🍲)いいかけられても相手にな(🍙)って曲(qǔ )直を争わない。そういう(📳)こ(🚞)との(✏)出来た人がかって私の友(🦍)(yǒu )人にあったのだが。」
「文(😹)王(wáng )がな(🕺)くなられた後(hòu )、文という(📁)言葉の内(👚)(nè(🐗)i )容(🌔)(róng )を(🍺)なす古聖の道(dà(👡)o )は、天意によってこ(🥌)の(🥍)私に(⛰)継承(💬)されてい(🥝)るではないか。もしその文(wén )をほろ(📱)ぼ(⛽)そうとす(🏺)るのが天(👲)(tiān )意であるなら(🙀)ば、何(hé )で、後の(🌰)世(📈)に生れたこの私(sī )に、(⏯)文に親(qī(🍚)n )しむ機会が与(👠)(yǔ )え(✏)られ(🚁)よう。文をほろぼすまいとい(🏔)うのが天意であ(🤧)るかぎ(🏵)り、匡(🌐)の人たちが、いった(🐷)い(⏩)私に対(duì )して何が出(💉)(chū )来るとい(🖲)うのだ。」
「それだけと仰(yǎng )しゃ(😟)いますが、そのそ(🃏)れだけが私(🍚)たち(🥡)門人に(🎇)は出来(lái )な(🥛)いことでございます。」(🥗)
「孔先生はす(🔐)ば(🍾)らしい先(🔰)生(shē(📪)ng )だ。博学で何(♊)(hé(😕) )ごとにも通じ(🆒)てお(⏲)出(chū )でな(🐝)ので(📝)、これ(🌁)という特長が目(🚨)立たず、そのた(⛽)め(🤣)に、却って有名におなりになることが(🚇)ない。」(🐵)
三五(💭)（一八二）
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