ローター 大量 挿入あらすじ
○(👯) 孝(🤣)経(jī(🚭)ng )によると、(🐿)曾(céng )子(zǐ )は孔(📳)(kǒ(🛳)ng )子に(🐦)「身体髪(😵)(fā )膚(🌎)これを父母(📴)に受く、敢(gǎ(🤥)n )て毀傷せざるは孝の始なり」という教(jiāo )えを(🦇)う(🛴)け(👦)てい(🐸)る。曾(céng )子(zǐ(🥨) )は、それで(👰)、手や足に傷のないのを喜(xǐ )んだこ(🐎)とは(➗)いうまでも(🆘)ないが、(🙅)しかし、単(🦁)に身(shēn )体のことだけを問題(tí )にしていたので(🌉)ないことも無論である。
○(🕡) この(🙃)章の(🌈)原文は、よ(😠)ほど(🔅)言葉を補つて(🍫)見ないと意味(wèi )が通じない。特(tè(💼) )に前段と後(🚵)(hòu )段(duàn )とは一(🌔)連の(🥡)孔子(🆗)の言葉になつ(🌘)て居り、そ(😨)の間に意味の連絡がつ(🤨)い(🔏)ていな(🛢)い(💶)。また、(⏺)後段(🐬)において(💫)は周が殷(yīn )に臣(😸)事し(🛠)たことを理由に(➡)「至(zhì )徳」と(🥪)称(chēng )讃(🌦)してあるが、前段(🌫)に出(chū(🍽) )ている(💍)武王(🦈)は(🕰)殷の紂王を討(🦉)(tǎo )伐した人(rén )であ(🌕)る(🖌)から、文(🐰)王(🔄)時代(👁)に対(duì )する称讃と見るの(🍂)外は(😏)ない。従つて「文王」という言(yán )葉を補(bǔ )つて訳することとし、且つ賢(⏲)臣(🌺)の問(wèn )題で前後を結びつけて見た(🥢)。しかしそれでも前後(🈸)の連絡は(😭)不充(🎛)分で(🛐)あ(👦)る(🐡)。という(👀)のは、文王の賢臣が武(wǔ )王の時代(dà(🍴)i )になると、武王を(🛋)たすけて殷を討(👻)た(🥃)せたことになる(🥇)から(🔦)で(🥊)ある。とにか(📺)く原文に(🌉)何(hé )等かの錯誤(wù )があるのではあるまいか。
三〇（(🎞)一七七）
(🕙)先師は、誰かといっ(💶)しょに歌(🍷)を(✍)う(🎆)たわれる場合、相(xià(🚩)ng )手(shǒ(🈁)u )がすぐれ(😭)た歌(🔽)(gē(👇) )い手だ(🆓)と、必(🌖)ずその相手に(🕗)くりかえし歌わせてから、合唱(🏧)された。
おのの(⛺)くこころ(🔘)。
「麻の冠かん(🏄)むり(🔌)をかぶるのが古(🎩)礼(lǐ )だが、今(jīn )で(🐪)は(🆚)絹糸の冠を(🌦)かぶ(📢)る風習(xí(🧙) )に(🚄)なった(⛸)。これは節約(🔹)のた(🍴)めだ。私はみ(🤹)んなのや(🧚)り方に(🚖)従おう(🧞)。臣(chén )下は(🎺)堂下で君主(🏝)を拝する(🐃)のが(🏽)古(gǔ )礼だが、今では(⬜)堂上(🤛)で拝す(⛏)る(💮)風(fēng )習(💩)になった(🛁)。これは臣下の増(⏩)長だ。私は、みんなの(🖲)やり(🌋)方とはちが(🛁)うが、やは(🌹)り堂(😹)下(xià(😢) )で拝(🗿)することにしよ(😎)う。」
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