源吉達は、もう雪も(😭)固まつ(😜)たので(⚡)、山(🔡)へ入る時(🔤)期だ(🕹)つたけれども、(🧖)この方が片付(fù )くまで行(🌈)(há(🥫)ng )けなか(✝)つた。そ(⛩)れに今では皆、そんな處(chù )でない(🦅)、と思ふほど、興奮(👖)し(⏸)てゐた。石(shí )山の家に(😿)寄(jì(🥁) )り(🏡)合(hé(🕰) )つて(👚)、色々の話をきいたりし(🌱)てゐる(🥕)うちに、殊に(👬)若(🥂)い(🤧)百姓な(🌕)ど(📘)は、「地主(🌲)(zhǔ )つて(❓)不埓だ(🗓)!」さ(🐊)ういふ(👓)理(👒)窟(🚎)(kū )の根據が分つてくるのが出(🐌)てきた。始(🏇)め「さうかな(🎭)ア」(💈)と思(sī )つ(🚫)て、フラ/\した氣持(chí )のも(🔱)のが、(♐)「野郎奴」な(🤺)どと云つ(👽)てきた。澤山集ることがあると(🔝)、(🗜)校(xiào )長先(🌀)生(shēng )は、手振りや、身振りまでして、(🥀)「佐倉宗(🌷)(zōng )五(wǔ(🔄) )郎」や(♋)「磔茂(🙎)左(zuǒ )衞門」などの義民傳を話(huà )してきか(🐍)せ(🧜)た。それが、處が(⏸)、理(lǐ )窟なし(🛐)に百姓の頑固な岩ツころのやうな胸(🐩)(xiōng )のすき(📩)間(jiān )々(🔤)々か(🥦)ら、にじみ入つて行(🦃)つ(🚲)た。それ(🐗)から、笑談のや(⛳)うに(🤱)、(😎)「北(🍱)海道(👺)の宗五郎」(🛂)といふ奴(nú )が、何(🔦)處かから一人位は出(chū )た(🖋)つて惡(🕖)くないだらうさ、と(🏀)云つた。すると、朴訥(nè(🗯) )な(😋)百姓は、眞面目(mù )に、考へこんだ。
片隅(🧠)で(✡)、誰か五、六人のもの(🔎)が拍(pāi )手(shǒu )をした。それ(💤)につれ(🛷)て、(🗓)集(jí )つたも(🈚)のも、(🛢)拍(🛂)手(🍏)をし(😻)た。が(💟)、ぼん(😅)や(🚻)りし(🥏)て、だまつて拍手(🎮)をするのを見てゐたのもあ(😙)つた(👩)。拍手が終ると(🌋)、二(🐍)十五、六のがつ(👋)し(🏔)り(👽)した身體の、眉(🙌)(méi )の濃(🧀)い、バ(🏯)リ/\した短(duǎn )い頬ヒゲ(🛷)をもつ(🍽)た石山といふ百姓(xìng )が教壇に上(shà(🏾)ng )つ(📝)た。校長(🐛)先生の親類(🥊)だつ(🕥)た(🐟)。
「(🕊)可哀さ(💞)うに! (♓)産(🦋)婆(pó )さ見せる金も無えべし、それに、こツ恥かしくて見せも(👰)さ(🍛)れねえ(🐁)べしよ。――お芳の弟(dì )おんじ(🍵)云つてたけど、毎(🔺)日札幌さ手(shǒu )紙(🔊)(zhǐ )ば(🚍)出(🏿)してるど(🐂)よ(🍴)。んから、あの(🎑)郵(yóu )便(biàn )持ちが(🚇)くる頃に、いつでも入(🐞)口さ立つて待つてる(🌗)んだけ(🥜)ど、一度だつ(🌗)て、返事(shì )來たごと(🎲)無えてた(🌕)ぞ(🌼)。」
「お前え達(✊)のやること(🤭)ツ(🎥)た(🤫)らそつ(🖇)たら(🈵)ご(🐅)とだ。」(🥪)
(🐦)六(liù )
(🤱)それより外に斷(duàn )じ(❇)て(🚺)ないことに(😌)なるだら(😙)う(📞)。
だん(🤳)/(📉)\百姓達は本氣になつた。
(🚗) 八
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