日本《小早川 av》2行目ライン
小早川 avあらすじ
先師は(🐬)釣りはされたが(👃)、綱は(🖕)えなわ(🔶)はつ(📡)かわれなかった。また矢ぐるみで(🌋)鳥をと(🐠)ら(🥙)れるこ(🕕)とはあった(😋)が(🏖)、ねぐらの鳥を(🕯)射たれることはなかった。
○ 囘(huí )＝＝門(🎭)人顔囘（顔渕）
「篤(🐂)く信じて学問を愛(😃)せよ。生(shēng )死をか(📖)けて道を育(🚡)て(😹)よ。乱れるきざしのある国には入ら(🌍)ぬがよい。すでに乱れた国(💁)(guó )には止ま(🛎)らぬがよ(📯)い。天(🕳)下に(🚾)道が行わ(📫)れ(🛀)て(❤)いる(🚬)時(💦)に(⏭)は、(🦗)出でて働(🧖)け。道がすた(🌩)れている(🔚)時には、退いて身を守れ。国に道(🗨)が行(há(🚨)ng )わ(🏅)れていて、貧(pín )賎であ(🙀)る(🎑)のは(🥐)恥だ(🚾)。国に道(💳)が行(🍨)われ(👍)ない(🙄)で、富貴であるのも恥だ。」
二八（一(yī )七五(wǔ )）
「私は、君子(🐮)という(🕊)も(🌅)のは仲(zhòng )間(🏣)(jiān )ぼめはしないものだと聞いていますが、(👜)や(🐢)はり君子に(♿)も(👦)そ(👉)れがあり(🍯)ましょう(🧡)か。と(🚦)申(😍)しますのは、昭公は呉ごから妃きさきを(🍯)迎えられ、その方(🍼)(fā(🥈)ng )がご(🍴)自(zì(🤣) )分と同性(xì(🥀)ng )なため(🤳)に、ごまか(🚖)して呉(🦗)孟子ごも(🚯)うし(🔥)と呼んで(📶)おら(👖)れるのです。もし(🆑)それでも昭公が礼(lǐ )を(👗)知った方(🍳)(fāng )だと(🔊)いえます(📦)なら、世の中(zhōng )に誰(🚨)か礼を(🕙)知ら(🏗)ない(♉)ものが(❇)ありま(🌇)し(💝)ょう。」
「正(zhèng )面切(qiē )って道(dào )理を(🎩)説かれると、(🌨)誰で(✋)もその場は(🚰)なる(✈)ほどと(🍯)う(🐘)なずか(💝)ざ(📮)るを得な(🍆)い。だが大事なの(💯)は過(🔞)を改め(🖐)る(🍩)ことだ。やさしく婉曲(qǔ )に注意してもらうと、(👳)誰(shuí )で(🚖)も気持(🐻)よくそれに耳(ě(🥎)r )を傾け(😻)る(🔲)こと(👩)が出(🕳)(chū )来る。だ(⛹)が、(🥉)大事(🍡)なのは、その真(⏪)(zhē(🐤)n )意(🎩)の(🚻)あるところをよく(❤)考えて見ることだ。いい気に(💜)なって真(🛴)意を考えて見ようともせず、表面(mià(🎩)n )だ(😡)け従って過を改めよ(🏓)うとしない(🥦)人は、私には全く手のつけよう(⚪)がない。」
二(èr )二（二二七）
「先生は、自(🉑)分は世に用(🎛)い(🚲)られなかった(🗻)た(🎶)めに、諸(zhū(🍦) )芸(😙)(yún )に習熟した、(🥗)といわれたことが(🤫)あ(😬)る。」
民(mín )謡(🚓)にこういう(💓)のがある。
○ (🐘)本章(🤷)は「由らしむべし(🤑)、知(🛸)(zhī )らし(🍴)むべ(🦌)からず」という言葉で(😰)広(guǎng )く流布され、秘(🎆)密専(📡)制政(zhèng )治(zhì(🔟) )の代(dà(❓)i )表的表(🐳)(biǎo )現であるかの(🚳)如(rú )く解釈されてい(🌞)るが、こ(🏺)れは原文の「(📻)可(kě )」「不可(🥎)」を「可能」「不可(👉)能(📇)(néng )」(🔄)の(💲)意味(wèi )にとらない(⬅)で、「(😄)命令(lìng )」「禁(🐃)止」の(👿)意味(wè(🚪)i )にとつ(🤳)た(👱)ための(🥂)誤りだと私(🌩)は思う。第一、孔(kǒng )子ほど教(jiāo )えて倦ま(🛺)なか(🏄)つた人(rén )が、民衆の知的(de )理解を自ら進(jìn )んで禁止(🍞)し(🍈)ようとする道(🚑)理(🌯)はない。む(🤩)し(📣)ろ、知的理(lǐ )解(jiě )を求めて容易に(🌾)得ら(🎯)れない(🍡)現実を知り(🤺)、(🍀)そ(🚵)れを歎きつつ、その(🕸)体験に基いて、いよい(😄)よ徳(🛐)治(zhì )主義(🙍)の信(❔)念を固(gù )めた(🛤)言(🔷)葉とし(😇)て受取る(😠)べきである。
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