(💭)す(😯)ると、(🦅)先師が(🥘)いわれた。―(🚆)―
七(一九一)
「社(✔)会(huì(🎉) )秩序の破壊は、勇を好んで貧に(🕌)苦(kǔ )しむ(🚥)者によって(👘)ひき起(🔴)さ(🔴)れがちな(😡)ものである。しかしまた、道(✉)には(👪)ずれ(🌃)た人(rén )を憎み過ぎ(🙊)ることによって(🔩)ひき起されるこ(🆎)とも、忘れてはな(🔠)ら(🍪)ない。」
「鳥(🥣)は(🆔)死ぬまえに悲しげ(🥅)な(🔄)声で(👦)鳴(míng )き、人は(💍)死ぬま(🔣)えに善言を(🍜)吐く(🚗)、と申(🔩)(shēn )します。これから私の申上げます(👂)ことは、(👲)私(🍻)の最(〽)後の言葉(yè )でござい(😅)ますから、(❤)よくおきき下さい。およそ為政家が自(👚)(zì(🐸) )分(fèn )の(💠)道として大(🥙)切にしな(💽)ければな(💆)らないことが(🕶)三つ(😵)あります(🏬)。その第一(🍔)は態度(🈳)(dù )をつつしんで粗(🏌)暴(🎄)怠慢(màn )にな(👦)ら(🤧)な(😪)いこと、その第(dì )二(🚫)は顔色(🔰)を正(🎻)しくし(🚄)て信実(shí(🍫) )の気(⛎)持があふれる(👺)こ(🧀)と、その(⛵)第三は(🌪)、言葉を叮重にして野卑(📋)不(🍟)合(hé )理(lǐ )にならないこと、これであります。祭典のお供(gò(🌴)ng )物台の並べ(🔋)方などのこま(📊)かな技(😪)(jì(🤴) )術上のこと(😌)は、それぞれ係の役(yì )人がおり(🈁)ますし、(👸)一々お気に(⏯)かけ(🔈)られな(🔻)くとも(🚙)よいこ(🔬)とでござ(🍝)います。」
三(🔱)(sān )六((🚺)一八(❣)(bā )三)(🌳)
「修(🎴)行(háng )というものは、(🐜)たとえば山(shān )を築(🤶)くようなものだ。あ(💱)と一(yī )簣もっこと(➗)い(🌖)うところ(🧘)で挫折しても、目的の山(shān )にはならな(✈)い。そしてその罪(zuì )は(🔞)自分(🕣)にある。ま(👖)た、たとえば地ならし(🌕)をするよ(🦗)うな(🛺)もの(🧜)だ。一(🐹)(yī(🤐) )簣もっ(💆)こでもそこにあけた(💷)ら、それだけ仕事(shì )が(🔵)はかどっ(🏴)たことに(⛓)なる。そしてそれは(🚧)自(🔞)分が進(jì(🚻)n )んだのだ。」
(🔞)曾先生(shēng )がいわれ(🦏)た。――(💵)
○ こんな(🎡)有名な(🔃)言葉(👩)は(🌮)、(🅱)「三軍(jun1 )も帥を奪(duó )うべし、(🤩)匹夫も志(zhì )を奪(duó )うべから(🛢)ず」という文語(⚫)体の直訳(yì )があれば充分(fèn )かも知(🏼)れない(📇)。
「(👐)民(🔖)衆(zhōng )と(👭)いうものは、範を示(shì )してそれに(🍀)由ら(⤵)せることは出来るが、道理(🖥)を示(shì )して(💏)それを理解させることはむずかしい(🕤)も(✊)のだ。」
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