樊遅は喜んだ。そ(🗂)れはその中(Ⓜ)に、「違わない(👲)」という(🔄)言葉が見つ(🔧)か(📬)ったからである。しかし、(🕴)数秒の後に(💗)は(🎫)、彼(bǐ(📿) )の頭(🦋)は(💖)却っ(🎡)てそのため(🦈)に(🛂)混(hún )乱(luàn )しはじ(⭐)め(🐒)た。というのは(🔑)、さっき孔子のいった「違わない(💌)」と、(🚸)こ(🔽)の言葉の中(🦔)の「(🎪)違(wéi )わ(🌶)ない(🐝)」とは、まるで意味が(🏐)ちがってい(📲)そうに思(📡)えたから(🔏)であ(🔉)る。後の(👮)場合の「違わない」は(🎾)、(🕐)第(🚒)一、父(😂)母の存命中のことで(〰)あ(🕸)る。それ(😘)に、前(🚓)後の関係から判(🚝)断しても、初一(yī(🧘) )念(🉑)を貫けとい(👊)う(🏦)意(yì )味(🤪)に相違ない。父母(🌒)を亡(wáng )く(🖤)したあ(👍)との「違(👐)わない」と(🛷)いうことが(🥞)、それと同じ意味(🎁)だとは、ど(🌤)うし(🤫)ても思(sī )えない。言葉(🕡)が同じなだけに、彼(🚉)はいよいよ判(pàn )断(🤓)(duàn )に苦し(🤮)んだ。
と答えた(🔮)。仲(zhòng )弓(🌞)(gōng )は、孔子が(🏀)この言葉(yè )に(✳)よって(⏫)、彼に「敬慎」と「寛恕(shù )」の(😓)二徳を教えたものと解して(🏿)、
「さあ(👇)、わしにはそうは信じられ(🌟)ない。」
門(🎻)人た(⛄)ちは(⛰)顔(yá )を見(🍋)合(🍩)せた。犠牲(🀄)にする(🙀)には(👭)、毛(máo )色(👂)が赤(🚛)くて角(😊)(jiǎo )が立派でさ(🤤)え(👎)あれば、それ(🐿)でいいとされている。これまで牛の(🤢)血統(😺)が問(🎥)題にされた(🦄)例た(🏜)めしをきいたことがな(📕)い。何で(🔉)、(🥀)孔子が(🏴)そんなことを云い出(🐷)したも(🥢)のだろう、と(🏹)彼(bǐ )等(děng )は不思議(🐃)に思った。
楽(lè )長(zhǎ(🧥)ng )は、もう默っては居れなくな(✴)った。
子(🕡)、仲弓(🕣)を(🆚)謂う。曰く、犂(lí )牛りぎゅ(📈)うの子し、(🏸)※(「馬+辛」、第(dì )3水(🎊)準1-94-12)あかくして且(🖐)つ(🍑)角(🤰)よくば、用うること勿なからんと欲すと(🎦)いえども、(🚰)山川(chuā(💵)n )其れ諸これを(🐖)舎すて(🐧)んや(♿)と。
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