「恭(🌇)敬(🚼)なの(🌾)はよいが、それが礼にかなわないと窮(qióng )屈(🧖)になる。慎(shèn )重(chóng )なのはよいが、(🔐)それが礼に(🥜)かなわないと(🕟)臆(yì )病に(🚔)なる。勇敢(gǎ(🥐)n )なのはよいが、それが(🎲)礼にか(🕶)なわないと、(💉)不(📨)逞(⏩)になる(➗)。剛(🔛)(gāng )直なのはよいが、それが(🚈)礼にか(🗝)な(🐺)わないと苛酷になる。」
○ この章(zhā(📖)ng )の原文(📈)は、よ(⛑)ほ(😶)ど言葉を補つて見ないと意(📻)(yì )味が通(🔐)じない。特(🏎)に前段と(🔎)後段と(🦕)は一(💥)連(lián )の孔子(zǐ )の(✴)言葉(yè )に(🤲)なつて居(💝)(jū(⛴) )り(🥑)、その(⛩)間に(🐛)意(yì )味の連絡が(🎇)ついていない。また、後段においては周(zhōu )が殷に臣(🎴)事した(😶)ことを理由に「至徳」と称讃し(🆙)て(🚘)あ(🚽)る(🐘)が、前(🍲)段(📁)に出(🔗)(chū )ている(🔜)武(wǔ )王(🦖)は(📋)殷(yī(💷)n )の紂王を討伐した人(🕳)であるから、文王(wáng )時代に(💾)対する称讃(zàn )と(🐼)見るの外(wài )はない。従(🖊)つて「文(wén )王」と(😌)い(👲)う(🗳)言(yán )葉(yè )を補つて(🐈)訳(🏡)することとし、且つ賢(xián )臣の問題(🔢)で前後(🎟)(hò(👴)u )を(🌡)結(😠)びつけて見(jià(🔩)n )た。しか(🎻)しそれ(🙆)でも前(🤦)後(🚨)の連絡は不充分である(🔩)。と(👉)いうのは、文王(🥜)(wá(🏻)ng )の賢臣(🍡)(chén )が武王の(😥)時代(dà(🔏)i )に(🌀)なると、武王を(🏰)た(🌽)すけて殷を討たせ(🚳)たことになるからである(🍌)。とにかく原文(wén )に(🚄)何等(🎗)かの錯(cuò(🍎) )誤(🥩)が(🌊)あるの(〰)ではあるまいか。
「(📡)三年も学問をして、(🕛)俸祿(lù )に野(🈚)心のな(🍚)い人(rén )は得がたい人物(🥡)だ。」
○ 矢ぐるみ==原文(🧑)(wé(💬)n )に「弋(🗄)」(よく)とあ(💁)る。矢(🔅)(shǐ )に(🦐)糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽(👔)根にからませ、生擒する方法(🔶)であつた(⏲)。
八(bā )(二一三)
三七(qī )(一(yī(🏛) )八(🤶)四)
一五(📅)(一(yī(👏) )九九)
○ 九夷==九種の(🐇)蠻族が住(🐱)(zhù )んでい(🖌)ると(🌈)いわれていた東(🕓)方の地方。
一一(一九五(wǔ ))
(♊)この問(🌪)答(dá )の話(🍲)をきか(🔹)れて、(😇)先師はいわ(💬)れた。――
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