二八((🗳)二三三)
先師はめ(🍲)った(🕤)に利(🧣)益(yì )の問(☔)題にはふれ(💍)られなかっ(🔂)た。た(🧢)またまふれられると、必(🍽)ず(🕷)天(tiān )命(🕴)(mìng )と(🥡)か仁とかいう(💅)こ(🍌)と(💑)と結びつけて(🍎)話さ(😨)れた。
「禹は王者と(💠)して完全無(🗻)欠(🏀)だ。自分の飲(yǐn )食(shí )をうすくし(🖤)てあ(🐝)つく農(⏳)耕の神を祭(jì )り、自分の衣服(🏢)を粗(🕞)末(mò )にして祭(jì )服(🔖)を美(🕔)しくし、自分の(📝)宮(🤞)室(shì(💇) )を質素(sù )にして灌(🌜)(guàn )漑水路に力を(🎬)つくした(🎲)。禹(🛃)は(💩)王(🆔)(wá(🈴)ng )者として完(😊)(wán )全無欠だ。」
○ (🖊)こ(🌇)ん(🤲)な有(🚒)名(míng )な(👋)言葉(🏑)は、「三軍も帥(shuài )を奪う(🐤)べ(🚷)し、(😳)匹(👋)夫も志を奪(🐽)うべからず(👌)」と(🐏)いう文語体(tǐ )の直(🗣)訳(👡)(yì )があ(🖤)れ(😨)ば充分(⬅)か(🍥)も知れない。
無(wú )きを恥(🌛)じらい
「先生の徳は高山(⛎)の(🙎)よう(🍱)なものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほ(🎁)ど高い。先生の(🈵)信念(😅)は金石の(🔨)ようなもの(👞)だ。鑚(🉑)きれば鑚き(⛔)るほど堅い(🛫)。捕(bǔ )捉(🙃)しが(☝)たいのは先(🉑)生の高(gāo )遠な道だ。前にあるかと思(sī )うと(🔤)、た(👵)ちまち後ろにある。先生は順(🛌)序を立てて(📇)、一(yī )歩(bù )一(🥂)(yī(🌽) )歩とわれ(📁)われを導き、われわれ(🔁)の知(🚄)識を(📰)ひろめ(🛢)るには各種の典(diǎn )籍、文(🏼)(wén )物制度を以てせら(👛)れ、われわれ(🕺)の行(🔤)(háng )動を規制(🚩)するには礼を(🌵)以(yǐ )てせられる。私はその(🌋)ご指導の精(jī(🌄)ng )妙(🍲)さに魅せられ(🌨)て(💹)、やめ(💲)ようとしてもやめること(🔩)が出(🔫)来ず、今日まで私の(🚲)才能(🌔)のか(🎢)ぎりをつ(🚼)くして努力(lì )して来(🤓)た。そし(📥)て今(jī(🍫)n )では、どうなり先(xiān )生(shēng )の(🆓)道の本体をはっきり眼(yǎn )の前(📎)に見(🖥)るこ(♍)と(📟)が出来るよ(🔨)うな気がする。しかし、いざそれに追い(📈)つい(☕)て捉(📃)えようとすると、やはりどうにもならない。」
○(🔘) 摯==(⛎)魯の楽(lè )官です(🤔)ぐれた音(yīn )楽家で(➿)あ(♒)つた。
「(🤶)共に学ぶことの出(🗃)来(lái )る人は(✏)あ(💶)ろう。しかし、その(⛽)人たちが共(🚢)に道に精(💾)進す(🆒)る(🈹)ことの出来(⚽)る人(ré(📹)n )であるとは限らない。共(😚)に道(dà(🕋)o )に精進するこ(⏭)との出(chū )来(lái )る人はあろう。しかし、その人(🖱)たち(🛫)が、いざ(🔵)という時(shí )に確(🏞)乎(hū )た(🖲)る信念に立っ(😭)て行動を共(gòng )にし(🐣)う(😰)る人で(🔽)あるとは限(🍂)らない(🎰)。確乎たる信念(niàn )に立(lì )っ(😎)て行動を共(gòng )にしう(👰)る人(🕗)はあ(♎)ろう。しかし(🚪)、(⭕)そ(🌨)の人(ré(🍉)n )たち(🕵)が(📴)、複雑な現実の諸問(wèn )題に当面して、なお事を誤ら(😡)ない(🐢)で共に進みう(📓)る人であ(💴)る(🥨)とは限らない。」(💦)
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