「えらく考えこん(🦑)で(💝)[#「考(kǎo )えこんで」は底本では「考え(🏁)こん(🕧)」]いるようじ(💙)ゃな。」
「6(🍂)父の在世(🤠)中は、子の人(rén )物(wù )をその志によって(🈚)判断(🔀)(duàn )され、父が死(sǐ )んだらその行(há(⛄)ng )動によ(📟)って判断される(🛰)。なぜなら、(🌘)前の場合は子の行動(🎅)(dòng )は(🚚)父の節(🈵)制に服(😦)(fú )すべきであり、(🌙)後(hò(🐫)u )の場(🖐)合は(🧘)本人(rén )の自(🔐)由であるから(🔦)だ(🚻)。しかし、後の場合(🚇)でも、み(🧒)だり(🔁)に父(♐)の(💮)仕来(😈)りを改む(🏛)べきではない。父に対(🦂)する(🌾)思(🗃)慕(🌷)哀(āi )惜の情(qíng )が深(shēn )ければ、改むるに忍びないのが自然だ。三年(niá(🐽)n )父(fù )の仕来(lái )りを改めな(👡)いで、ひたすらに喪に服す(🎭)る者にして、はじめて真の(➰)孝(🐀)(xià(💢)o )子(📁)と云(yú(🆒)n )える。」
門(🌐)人たちは、三度顔(🈴)を見合せた。しかし、彼等の視線は、今度はす(🌡)ぐばらば(🕐)らにな(🤐)っ(🚞)て、めいめいに(🔥)自分た(🔊)ちの足(zú )さきを見つめた。孔(kǒ(🐜)ng )子はつづけた(🚊)。
「つま(🏑)り、父(💧)母(🐕)の生前(㊙)には(🎵)礼(🌚)を(💴)以て(⛑)仕え、死後(hòu )には礼(lǐ(🕳) )を(🚔)以て葬(zàng )り、また礼を以(yǐ )て(🥩)祭る、それが孝(🔐)だというのじゃ。」
「決(⬆)(jué )してお世(🕍)辞は申(shē(👧)n )しません(🏮)。」
「平(🕋)素敬(jìng )慎の心(xīn )を(🏣)以(📟)て万事を裁(cái )量しつつ(🛀)、しかも事(🍱)を行(háng )うには大(dà )まかで(🐩)あ(🔠)りたい(😔)と思(sī(🐊) )い(💥)ます。それ(🤴)が治(zhì )民の要道ではあ(⛩)ります(👲)ま(👎)い(🔳)か。平素(📘)も大まかであり、事(🍍)を(📅)行うにも大(dà )ま(🐜)かであると、とかく放慢に流れがちだと思いますが……(🌲)」
というのであった。これも子游に対(🛫)するのと(🤷)大同小異で、少(⏭)々怒りっ(🌖)ぽい(⏸)子(📎)夏(🔘)に対(👶)する(🔉)答(dá(🔩) )えとしては、先(🐩)ず当(📶)然だ。
「樊(🥖)遅!」
彼のために多分(fè(🤔)n )用意(⛩)(yì )されていた(🏞)であろう午飯を(⛹)、彼の(🚏)帰った(💡)あと、(👷)陽貨がどんな(🥠)顔(🥜)をして、(💆)どう仕(🧙)末したかは、(🤲)孔(kǒ(🚊)ng )子自(❌)(zì(🖥) )身(🦐)の関(🍞)すると(🔢)ころでは(🌾)なかっ(🕸)たのである。
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