○ 前(⏹)段と後(✌)段と(🏀)は、原文(🐹)(wén )では一連の孔子の言(⛪)葉にな(🏖)つて(🈶)いるが、内(🏸)容(👘)に連(💀)絡がな(🎹)いので、(🔬)定説に従(cóng )つ(🤔)て二(👤)(èr )段(🏣)(duàn )に区分(✒)した。
「正(zhèng )面(🍓)切(qiē )って道理を説か(🤒)れると、(🍿)誰でもそ(📉)の(🕒)場はな(💈)る(👔)ほ(🐁)どとう(🈴)なずかざるを得ない。だが大事なのは(🖼)過を改(✈)めることだ(🚄)。やさ(❤)しく婉曲に注意してもらう(👓)と、誰(shuí )でも(Ⓜ)気持よ(🍟)くそれに耳(ěr )を傾けることが出来(👙)(lá(🍧)i )る。だが(🐯)、大事なのは、その真意の(📤)あると(😍)ころを(🌵)よ(📨)く考(🚬)え(🍊)て見ることだ。いい気になって真意(❗)を考(🔑)えて見(jiàn )ようともせず、(✳)表(🤽)面(🏾)(miàn )だ(🎂)け従(🧦)(có(🍐)ng )って過を改め(👺)ようとしない人(⛎)は、私には全く手(🌎)のつ(👪)けよ(🤸)うがな(⛱)い。」
「しかし、わずかの人(🔷)材(cá(📴)i )でも(🧕)、その有る無(🐟)し(🎯)では大変(biàn )なちがいで(💹)あ(🕯)る。周の文王(💯)は天下を三分してその二を支配下(xià(🏸) )におさめていられたが、それでも殷に臣事(💦)して秩(⏮)序をやぶられなかった(🏐)。文王時(🈴)代(🏓)の周(🍎)(zhōu )の徳は至徳という(📜)べきであ(🎿)ろう。」
三四(sì )((📧)一八一)
達巷たつこうとい(🍩)う村(🧗)のあ(🥎)る人が(🏗)いった。――
無きを恥じらい
○(🤫) 関雎(📹)==(⏳)詩(🥜)経の中にある篇の(🔂)名(mí(🔥)ng )。
顔渕(🎡)(yuān )がため(📍)息(🙈)(xī )をつきながら讃(zàn )歎してい(💦)った。――
三三(sā(🍸)n )(一八(bā(🤺) )○)
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