一四(一九(🎛)八(🍂))(🔹)
一〇((♓)一(👹)九四)(😾)
「私の(🕧)足(zú )を出し(🚉)て見るがいい。私の手を出して見(jiàn )るがいい(💳)。詩経(jī(🌹)ng )に(🐽)、
「何(🚜)(hé )か一(🏦)つ話してやる(👨)と、つ(🌸)ぎ(🖐)か(🚽)ら(🍳)つ(⛎)ぎ(🌞)へと精進して行くのは囘かいだ(🐉)けか(🍤)な(😃)。」
○ (🌲)本章は「由らし(🕴)む(🤞)べし、(📴)知ら(🙄)しむべからず」と(🈂)いう言葉(🔲)で(🚅)広く流布され、秘(💝)密(🖨)(mì )専制政(zhèng )治の代表(biǎo )的表現であ(🚀)るか(📣)の(🥥)如く解(🌊)釈されているが、これは原文の「可」「不可」を「可能(🐠)」「不可(🤘)(kě )能」の(🆖)意(yì )味にとらな(🧘)い(🕣)で、「命令」「禁止(🥕)」の(🎵)意味(wèi )にと(❣)つた(✝)ための誤りだと私は思う(👯)。第一(🍜)、孔子ほど(🍚)教(❕)え(🕣)て(😔)倦まな(🔖)か(🏆)つた人が、民衆の知的(de )理解を自ら進んで禁止しよ(🚸)うとする道(👔)理(lǐ(🚈) )はない。むし(🏒)ろ、(🅿)知的理(lǐ )解を求めて容(🎴)易(yì )に得られ(🦃)ない(🛌)現(⚡)実(👭)(shí )を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体験に基(😙)いて(🍘)、い(🛌)よいよ徳治(❔)主義の信念を固めた言葉(yè(🏠) )として受取るべきであ(🐱)る。
「詩に(😜)よっ(🕓)て情(✝)意(yì )を(🤲)刺(🤧)戟し(😴)、礼(lǐ )によって行動に(🎼)基(jī )準を与え、(💬)楽がく(🛥)に(🐵)よっ(🛥)て生(🗡)活(🅿)(huó )を完成する。これが修徳(🔵)の道程だ。」
四(sì )(二〇九)
二六(liù )(二(è(👽)r )三(sān )一(yī ))
○ 矢ぐるみ==原(🐔)文に「(👝)弋」(よく)とある。矢に糸(jiǎo )を(👔)つけ(🤯)、それを島(dǎo )の羽(yǔ )根(🗼)にからませ、生擒する(🌐)方法(🥑)(fǎ )であつた。
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