○(🚈) 本章(zhāng )は「由(🐬)らしむべし、(⚡)知らし(🐖)むべか(🕯)らず」という言(😍)葉(yè )で広く流布さ(㊗)れ(🏴)、秘密専制政治の代表(biǎo )的表現で(😪)あるかの如く解釈されて(😞)いるが、(🌾)こ(🎬)れは(🐔)原(yuán )文の「可」「不可」を「可能(🍠)(néng )」「不可能」の(🦎)意味にとらな(🌌)いで、「命(🚴)令」「(🚆)禁(jìn )止」の意味にと(🛹)つたための誤りだと私(sī )は思う。第(🔨)一、孔(🧚)子(zǐ )ほ(⬛)ど教(jiā(🌆)o )え(🔠)て倦(juàn )まなか(⤴)つた人が、民(🚼)衆(📻)(zhō(🤾)ng )の知的理解を自(zì )ら(😰)進んで(👣)禁(jìn )止(zhǐ(🉐) )しよ(🚊)うとする道(🔷)(dào )理(lǐ )はない。むしろ、知(👋)的(de )理(👜)(lǐ )解(🛬)を求(➕)め(♉)て容易に得られない現実(🎒)(shí )を知り(🐗)、それを(🅰)歎き(✉)つ(🔚)つ(♌)、その(🤺)体(tǐ )験に(🎎)基(❤)いて、いよいよ徳(dé )治主(🔄)義(yì )の信念を(💕)固めた言葉として受(🗺)取るべ(👆)き(🌦)である。
「君子(📒)は(😳)気持がいつも平和(😍)(hé(👁) )で(👆)の(🧓)びの(🍸)びとしている。小人(📭)(ré(🏞)n )はいつもびくび(🔆)く(🤭)して何(hé )かにおびえ(🔏)てい(👎)る。」
達巷た(🦀)つこうという(🚁)村のある人がいっ(🧜)た。――
一一((💠)一(📽)九(jiǔ )五)(👭)
○ 九(jiǔ(📭) )夷(⛸)==(💨)九(👭)(jiǔ )種(👁)の(💩)蠻(🙍)(mán )族が住ん(🦗)でいるといわれていた東方の地方(fāng )。
「かりに周(🚍)公ほ(🔢)どの完璧な才(🔠)能がそな(🥗)わってい(🎓)ても、その才(🆒)能にほこり、他人の(🌕)長所(🌌)を認めな(🥏)いよ(🏮)う(👐)な人であるならば、もう見どころの(⏺)ない人(👜)物(😹)(wù )だ。」
とあるが、由の顔を見る(👷)と私(sī )にはこの詩が思い出される。」
三一(yī )(一(🛡)七(qī )八)(🐅)
○ 矢ぐるみ(👳)==原文に「弋」(よく)(🔠)とある。矢(shǐ )に糸(jiǎo )を(🕍)つけ、(🤹)それを島(dǎo )の羽根にからませ、生(shēng )擒(💬)(qín )する方法であつた。
○ 同(tóng )姓=(📙)=(🔠)魯の公室(shì(🌒) )も(🤠)呉(wú )の(💥)公(👾)(gōng )室も共に(👏)姓は「姫」(き(🔫))で、同(💡)姓であり、遠(⬅)く祖(zǔ )先(🦒)を(🍣)同(♈)じく(⭐)した(🐐)。然(rán )る(🚄)に、礼に(🔐)は血族結婚を絶対にさけ(🔽)るため、(🎛)「(👫)同(tóng )姓(xì(🈷)ng )は娶らず」と規定(dìng )しているの(🥋)である(🏗)。
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