○ 以(👁)上の三章、偶(ǒ(🎊)u )然(rá(✳)n )か、論語の(🆕)編纂者(⛷)に意(🤢)あつてか、(📹)孔子(zǐ )の門(🔇)人中最(⛹)(zuì )も目立(lì )つている顔渕(yuān )と子路と子(🖤)貢の三人(rén )をつぎつぎ(👫)に(😷)とらえ来つて、その面(miàn )目(mù )を躍(😲)(yuè )如(rú )たらしめている。こ(👘)の三(💈)章を読(dú )むだけでも、すでに(🏋)孔門の(🆚)状況が生き生きとうかがわれるでは(🌬)ないか。
○ (🏺)誄==死(🌼)(sǐ )者を哀(āi )し(🈹)んでその徳行を述(shù )べ、(🌫)その霊前に献ぐ(🍑)る言葉(yè(⛑) )。
先師は(💷)、喪(🕓)(sàng )服を(✳)着た人(🚤)や、衣(🍒)冠束帯をし(😻)た(🌫)人(👶)や、盲(🛸)人(🌡)に(🚨)出会(🐪)(huì )われると、(🦂)相手(🔁)(shǒu )がご(🐝)自(💲)分より年少者のもので(🚟)あって(Ⓜ)も、必ず起っ(🕝)て道(🥊)を(📣)ゆず(♐)られ、ご自分がその(🤭)人たちの前を(🔴)通ら(🍼)れる時(🆑)には、必ず足(🏥)を早め(🥊)られた。
「苗にはなつて(💶)も、花(huā(🚎) )が咲(🎗)かないも(🔞)の(🤓)が(〰)ある。花(huā )は咲い(🍜)ても実(shí )を(🤞)結ばないもの(🏺)がある。」
先師が(🏬)道の行わ(🌷)れ(⚡)ないの(🔸)を歎(tàn )じて九夷きゅう(🛺)いの地に居を(👸)うつ(🗓)したいといわれたことが(🥔)あった。あ(👟)る(🌐)人がそれを(🍬)き(🗯)いて先(xiān )師に(📈)いった。――
一(⛔)(yī )三(🎻)(二(èr )一(yī )八)
「私が何(👦)(hé )を(❤)知っていよう。何も(🕥)知ってはいないのだ。だ(🖱)が、(🅾)もし、(🚹)田舎の無知な人(🎴)が私に物を(👼)たず(🥉)ねることがあると(⛹)して、(✡)それが本(běn )気(qì(💒) )で誠(🆑)実でさえあれば、私(🐃)(sī )は、物事の両端(duān )をたた(🔩)い(😴)て徹底(⬜)的に教(jiāo )えてやりたい(👓)と思(🎐)う。」
招きゃこ(⛰)の胸(xiōng )
一(yī(🍋) )七(二(🈲)(èr )〇(😢)一)
「修行とい(🚐)うものは、(🌳)たとえ(🍑)ば山を築くような(🎻)ものだ。あと(🤪)一簣(🕑)も(🍻)っことい(🥇)うと(🎶)ころで(🏋)挫折(🐴)しても、目的の山に(🎏)は(🏋)ならない(🍡)。そしてその罪は(🍒)自分にある。ま(🍧)た、たとえば地ならしをす(🕳)るよ(👒)うなもの(🔇)だ。一(🍽)簣もっこでもそこにあけたら(🛅)、そ(🌮)れだけ(🌾)仕(shì )事が(🤔)は(👸)かどったこと(🍄)になる。そして(🦖)そ(⛎)れは自分が(🦏)進(jìn )んだのだ。」
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