○(㊙) 本(běn )章(zhāng )は重出(🎵)(chū(🌎) )。八(bā )章末段參(🖐)照。
一(🚽)六(二二一(yī ))
曾(🎎)先生(🔴)がいわれ(🗳)た。――(🐗)
先師が道(🐩)(dào )の行(🦍)われな(🧠)いのを歎じて九夷きゅういの(🙎)地に居をうつしたいといわれたこ(🌏)とが(🎦)あった。あ(😞)る(🚩)人(ré(🏅)n )がそれをきいて先師にいった。――
先師は(👁)それ(⛔)だけ(🛬)いって(🏧)退か(🚭)れ(🍯)た(😁)。そ(🔶)のあと司(🗺)敗は巫馬(🌎)期(🐞)(qī )ふばきに会釈し、彼を(🔍)自分の身近かに招(🐖)いていっ(🦇)た。――。
「共に(⤵)学ぶこ(👈)との出来る(🌛)人はあろう。しかし、(💛)その人たちが共に道に精進すること(🔚)の出来(lái )る(🥡)人(rén )であるとは限(xiàn )らない。共に道に精(🍌)進(🍦)(jìn )することの出(chū )来る(🆒)人(👬)は(⛷)あろ(💎)う。しかし、その人(⭐)たちが、いざという時(shí )に確乎(🍝)たる信(🍜)念に(👛)立っ(📰)て(📀)行(háng )動を共にしうる人(♎)である(♈)とは限(🌲)らない。確(👖)乎(🔫)たる信念(🗄)に立っ(🆖)て行(háng )動(🐼)を(🎯)共(⌚)(gòng )にしうる人はあろう。しかし(🚕)、その人(🌫)たち(🌾)が、複雑な現実(shí )の諸(zhū )問題に当面し(🐱)て、なお事を(🚤)誤(wù )らないで共(gòng )に進み(🌩)うる(😔)人(rén )であ(🐍)るとは限らない(✔)。」
○ 聖(🦁)人・君子・善人==(✨)孔(🚩)子の(🏤)いう(🛑)聖(🤳)(shèng )人・君子は(🏄)常に政治ということと関係(xì )がある(💝)。現に政(🎹)治(🍁)の任に当つていると否(🎼)とに(🚣)かかわらず、完全(🗝)(quán )無欠な徳(dé(🚊) )と、自由(yó(🏦)u )無碍(ài )な為政能力をもつた人(🍔)(rén )が「聖(🍜)人」であり、(🏟)それほど(🤡)ではなくとも(🍁)、理想と識見(jiàn )とを持ち、常(cháng )に修(xiū(💨) )徳にいそしん(💹)で為(wéi )政家(🗜)(jiā )と(🔖)して(🐉)恥かし(🤜)くない人、少くとも政治に志(👄)し(📒)て修養をつ(🐾)んでいる人、そ(🛷)ういう人が(🚲)「君(🧘)子(🕢)」なので(✡)ある(🗝)。これに反して、「善人(🍍)」は必ずし(🐽)も政(zhèng )治と関(🚊)係(🔫)はない。人(rén )間とし(🎿)て(🕤)諸徳(🌀)のそなわつた人(📩)という程(📱)度の意味で用(yòng )いられている(🚴)。
「修行という(🚎)ものは、(🚒)たとえば(🐞)山を築くよ(🐌)う(🤕)なものだ(✒)。あ(🀄)と一簣(kuì )もっ(🚷)こというところで挫(😸)折しても、目的の山には(🚺)ならな(⛺)い。そ(♐)してその罪(🎀)は自(🚔)分にある。また、たと(🐤)え(🃏)ば地ならしをす(⛵)るよう(⛪)な(😴)も(💬)のだ。一簣も(🎭)っ(👁)こで(⏹)もそこに(🚬)あけたら(💴)、そ(🗝)れだけ仕事(shì )がは(🍆)かどっ(😌)たことになる。そしてそ(🤟)れは自分(🕔)が進んだ(🍍)のだ。」
三(sān )五((🖨)一(⏸)八(🥔)二)
「鳳(🥠)(fèng )ほう鳥も飛(🎢)んで来なくなった(🙊)。河からは図と(😶)も出(chū(🚺) )なくなった。これで(🔶)は私(🛳)(sī )も(🔦)生きている力がない。」
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