○ この章は、いい音(yīn )楽が今(jīn )はきかれない(📎)という孔子(♌)のなげきでもあ(🐹)ろうか。――諸(🕟)(zhū )説は紛々としている。
○ 関雎(jū )=(🎏)=(🛩)詩(shī )経(🚫)の(🛢)中に(🤣)ある(🚈)篇の名。
○ 堯は支(🌙)(zhī(⏪) )那の歴(🐊)(lì )史(shǐ(🔁) )で知(🔂)られている(🔧)最(zuì )初(🏎)(chū )の聖(shèng )天(tiān )子(🌋)。
○ 前(🖲)段(duàn )と後段とは、(🔋)原文で(🥤)は一連の孔(kǒng )子の言葉になつ(🔒)ているが、内(nèi )容(🍲)に連絡がない(🌍)ので、定説(🤒)に従(có(🔖)ng )つて二段に(🏎)区分した。
○ (💯)大宰(zǎi )=(🍃)=官名(🤸)であるが(📳)、どん(🏐)な(🐯)官であるか(🍼)明らか(🔪)でな(👤)い。呉(🔙)の官(guān )吏だろうという(⏱)説がある。
「上に立つ者が親族(❔)(zú )に懇(🍞)(kě(😊)n )篤(dǔ(🆖) )であ(🏅)れば、人(rén )民はおのず(👟)から(🍢)仁(💺)(rén )心を(👺)刺戟される。上に(🚶)立つ者(🗓)(zhě )が(🔬)故(gù )旧を(🕗)忘れなけれ(🗄)ば(🚠)、人民(🌪)は(😔)おのずから浮薄(🛢)の風に遠ざかる。」
「有能にして無能な人に(🥢)教(🀄)えを乞い、多知にして少(🈷)知の人にもの(🌝)をたずね、有っても無(wú )きが如く内(nèi )に省み、(🛩)充実(😫)していても空(🚼)(kō(📝)ng )虚なるが如く(🚨)人に(Ⓜ)へ(🌴)り下(🔜)り、無(💦)法(🈯)(fǎ )を(🌎)いい(🎆)か(🔻)け(🉐)られても相手(shǒu )になって(🛤)曲(🚝)直を争わない。そ(🐧)ういうこと(⏱)の出来た人がかって私の友人(👟)(rén )にあ(🖼)ったのだが。」
とあるが(🏍)、も(🍠)う私(sī )も安(ān )心だ。永(yǒng )い間、(🎅)おそれつつ(🚝)しんで、こ(😂)の身をけがさないよ(🗻)うに、ど(💤)う(👱)やら護りおお(🎖)せて来(🧜)たが、これで(🛢)死ねば、もうその心労も(Ⓜ)なくなるだろ(🛳)う。ありがた(🆒)い(🧙)こと(🚮)だ。そうではないかね、み(🎃)ん(⏪)な。」(🍚)
「君子(zǐ )は気(😟)持(🐗)が(👘)いつ(👖)も平和での(🕋)びのび(🎚)と(🌌)している。小人(💄)(rén )は(🐃)いつもびくびく(📤)し(🛬)て何かにおびえ(✒)ている。」
「何という荘(zhuāng )厳(🚨)さだろう、舜しゅん帝(dì )と禹う王(📜)が天下を治め(💧)られたすがたは。しかも両者共に政治には何(📭)の(🕖)かかわり(🕘)もないかのよ(🏜)うにしていられたのだ(🥩)。」(🦍)
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