「音(yīn )楽の世(shì(💬) )界は(🏵)一(yī )如の世界じゃ(🤢)。そこでは、いささか(⏲)の(🔪)対立意(yì )識も許(🦁)されない。先(🤾)(xiā(📬)n )ず一人(🕕)々(🚊)々の(📖)楽手の心と手と楽器(qì )と(🆒)が(🚑)一如になり(🏡)、楽(lè )手と楽(lè )手とが一如(💴)(rú(🔔) )に(📙)なり(✏)、更(⛽)に楽手(shǒu )と聴衆(zhōng )とが一如になって、翕如(rú(🏍) )き(👁)ゅうじ(🈺)ょ(💛)として(😋)一つの機(📢)(jī )をねらう。これが(🧗)未(wè(🖲)i )発(💟)の(🎗)音楽じゃ。こ(🈺)の翕如た(🌃)る一如の世(🐅)界(🏈)が(💩)、(🧒)機(🛩)到(🗳)っ(🐷)ておのず(🌴)か(🦄)ら振動(dòng )を始(📞)め(🚐)ると、(👃)純如とし(🚺)て濁りのない(🦁)音波(🤖)が人々(😬)の耳(🚱)朶を打つ(📇)。その音は(🏤)ただ一つである。ただ一つ(👄)であるが、その中には金音(🏝)もあり、石音もあ(🛶)り(🍱)、それ(🤬)らは厳に独自の音色を保って、決(jué )しておたがい(🛃)に殺(🍞)しあうことが(🌓)な(🈚)い。※(「激」の「さんずい」(🍴)に(🏻)代えて「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ(🚱)とし(🚻)て(🏵)独自(🌇)を守りつ(🍿)つ(🐽)、しかもただ一つ(🥗)の流(⛄)(liú )れ(🥚)に合するのじゃ。こう(🔊)して、時間の(📳)経過(📘)につれて(🔤)、高(🎴)(gāo )低、強弱、緩急、さ(🏬)まざま(⏬)の(🔲)変化(huà )を見せるのである(🧡)が、その間、(😟)厘(lí )毫(🏦)りんごうの隙もなく(🅱)、(🌁)繹如えきじ(❔)ょとして続いて行く。そこに時(shí )間的(🛰)な一(yī )如の(🍁)世(👾)(shì )界があり、永遠と一(yī(🔯) )瞬(🧟)と(📈)の一致が見出される(✒)。まことの音(yīn )楽というも(🏐)のは、こ(🍊)うした(🃏)ものじゃ。聴くとか聴(😣)かせるとかの世界(jiè )ではない。ま(🎾)して、自分の腕(🐝)(wàn )と(🍛)他人(📘)の腕を比(👘)(bǐ )べたり(🎭)、音(🏳)楽(lè )の(⛹)わかる者とわ(💅)から(🛹)ぬ者(🚨)とを差(😘)別(bié )したりするような世(🐹)界とは(🎳)、似(sì )て(🐐)も似つ(😴)かぬ世界(🐸)なの(😕)じゃ(🏍)。」
「さあ(👽)、わ(🐬)しに(⛳)はそうは(🚧)信(🐏)じられない。」
「かりに斑(bān )牛まだらうしの子(zǐ(🤸) )であっ(🐥)ても、天地山(🐴)川(chuān )の神々は(😟)お(🃏)嫌(xián )いは(🔜)されぬかの。」(👹)
孔(kǒng )子(zǐ )の口ぶりには、子桑伯子(🌟)と仲弓(gōng )とを結びつけて(⚾)考えて(🖍)見(🏭)(jiàn )よ(🙁)うと(🎗)す(🤮)る気ぶりさえなかっ(💀)た。仲弓(🎌)は一(yī )寸あてがはずれた。そこで、彼(bǐ )は(🙄)ふ(🛋)みこんで訊(xùn )ね(🤙)た。
――陽(yáng )貨篇――(🐑)
これ(😀)も(📿)別(🗿)にむずかしいことではない。子游にいさ(😑)さ(🃏)か無作法(fǎ )なところがあるのを思い合せると、孔(kǒ(🐓)ng )子の心(xī(💉)n )持もよくわかる。
(🈯)ただそ(😳)れっきりだった。いつも病(😆)(bì(😝)ng )気ばかり(🍥)している孟武(wǔ )伯(➿)(bó )に対(duì )する(🌦)答えとし(🙋)て(🔛)、そ(🏂)れはあたりまえの(📄)事にすぎなかった(🌖)。
門人たちは、三度顔を見(🐈)合(hé )せた。しかし、彼(🤗)(bǐ(🍰) )等の(⛸)視(🔤)線は(🍰)、今度はすぐばらばらに(🏠)なって、めいめいに自分たち(⛩)の(⛎)足さきを見つめた。孔子はつづけた。
ところが、あ(💬)る日(rì )、樊(🕑)遅が孔子の(🚯)供をして、(🤠)馬車を御することになった。樊(fán )遅は孔子の若い(🌔)門(mén )人(👵)の一人であ(⏪)る。武芸(🍽)(yú(🙄)n )に(🐚)秀で(🕴)ている(🎯)ために(🕵)、(〰)孟孫子に(🅱)愛されて、しば(👇)しばその(🚑)門(🚝)(mén )に出入(rù )する。孔(kǒng )子は(🔘)、彼(bǐ )なら(🤭)ば、自分(🌿)の(🆓)意志をは(🍐)っきり孟(🏺)懿(yì(🐋) )子に伝えて(💳)くれるだろう、と考えた。
孔子は、(🤸)陽(yáng )貨も言葉だ(🏔)け(🧣)では、なかなか立派(pài )なこと(🛋)を云うもの(🙊)だ、別に逆ら(🆓)う(😭)必要もある(💥)まい、と思(🐷)った。で即座(🎎)(zuò(⬇) )に、(📹)
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