(♒)先師が川(chuān )のほとりに立って(🌶)いわれた。――
「堯(🙏)帝の君徳は何と大きく、何と荘厳なこ(🔵)とであろ(😪)う。世(📰)に真(⏬)に偉(🙆)大な(😚)ものは天のみ(👇)であるが、(🔨)ひとり堯(yáo )帝は天とその偉大さを共(🎿)(gòng )にして(🏦)いる。その徳(🌁)の広(🐪)大無(🧒)(wú )辺(🎶)(fǎn )さは何と形容し(📮)てよいかわ(🖼)から(👣)ない(👯)。人(rén )はただその功業の荘厳(yán )さと(🍨)文(🏑)物制(zhì )度の燦(càn )然たるとに眼を(🐕)見はるのみ(😔)である。」(🚐)
二(🕵)(èr )〇((🌄)二二(èr )五)
三〇(一七七)
「安んじて幼君の補佐を頼(🍻)み(🤪)、国(guó )政を(👼)任せることが出(chū )来(🗯)、重(🛬)大(dà )事に(🍐)臨んで断(duà(😲)n )じて節(💖)操を(❇)曲げない人、(📫)か(👤)よ(🤸)うな人を君子人と(🎥)いうのであろ(🌅)う(🥅)か。正にか(🦇)よ(🚰)う(😑)な(🚸)人をこそ君(♟)子(zǐ )人という(👅)べきであろ(👷)う(📝)。」
三(👥)(sān )六(一八三)
○(🔓) 孔子(zǐ )の門人たちの中にも就(jiù )職(zhí )目(mù )あての弟子入りが多(duō )かつたらしい。
「篤く信じて(🏫)学問を愛せよ。生(🏿)死(😷)をかけ(🎐)て道を育(yù )てよ。乱れるきざし(🏝)のあ(⤵)る国には(🏞)入らぬがよい。すでに(🦒)乱(🤶)れた国(guó )には(💟)止まらぬがよい。天下(💡)に道(dào )が行わ(🎓)れている(🤗)時(shí )には、(🍹)出でて(🎣)働け。道がすたれ(🍥)てい(🚟)る(🛹)時に(👳)は、退いて身を守れ。国に道(dà(🕐)o )が行われ(🎵)ていて、(🏀)貧(💓)賎で(🌺)あ(🉑)るのは恥だ(💔)。国に道が行(✳)われない(🚳)で、(🗑)富貴であるのも恥だ。」
四(sì )((🌘)一八八)
○ 射・御==禮(🚤)・楽(lè(📀) )・射・(🥄)御(yù )・書(🔌)・数の六芸のうち射(🔐)(shè(🧚) )(弓の(🎧)技術)と御(車馬(⤴)を御(🎌)する技(jì )術(shù ))とは(🖥)比(⏮)較的容易(🔘)で下等(dě(🌾)ng )な技術とさ(🏓)れており、とり(❌)わけ御(yù )が(🎍)そ(🚹)う(💈)である。孔子は戯れ(⬛)に本(⬜)章のような(🎗)ことをいいながら(🥕)、(🌛)暗に自分(🤤)の本(🏆)領は(👐)一(📌)芸一能に秀(🐗)でること(🐥)にあるのでは(🚺)ない(🌚)、(👚)村(😛)人(🚧)た(🈴)ちの自分に(🎛)対す(🙇)る批評(píng )は(🗳)的をはずれている、という意(yì(🏇) )味(🍧)を門(📦)人(rén )た(😑)ちに(🏧)告げ(🐇)、その(👇)戒めとしたものであろ(🆗)う。
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