6 子、四を絶つ。意なく(😾)、必(bì )なく、固なく、我な(🅱)し(子罕篇)
門人は(🧛)、一(🥞)寸うろたえ(🏾)た顔(🤽)を(⏭)したが、(🗂)すぐしゃあしゃあと(🎗)な(🕥)っ(🕔)て答(🚣)えた。
2(👑) 仲(🏩)(zhòng )弓仁(rén )を問(🛅)う。子(🎧)曰く、門(mé(💅)n )を(🍔)出(🐰)(chū )でては大(🔌)賓に(⏯)見ゆるが如く(🚅)し、民(💇)を使(shǐ )うには大祭(jì )に(👻)承(📞)(ché(🏟)ng )くるが(👎)如くせよ。己(jǐ )の(🎍)欲せざる所(🦏)は(🥉)人に施すこと勿(🤟)れ。邦(📂)(bāng )に在りても怨なく、家に在りても怨なからんと。仲(📺)弓曰く、雍不(bú )敏(🛹)なりと雖(📕)も、請う(🚑)斯の語(yǔ )を事(shì )とせんと(🏿)((🌼)顔淵(🐒)篇(piān ))(🕷)
と(🤜)答えた。
(📈)樊遅(🐋)は喜んだ。それ(🎯)はその中に、「違(📺)わな(🌝)い」と(✊)いう(🐗)言(yán )葉が見つか(💚)ったからである。しかし、数(shù )秒の後(hòu )に(📽)は、彼(bǐ )の頭(tó(🤗)u )は(🛴)却(🌩)(què )っ(🙆)てそのために(😆)混乱しはじめた。というの(👵)は、さ(🛐)っき孔子のいっ(🥖)た「(㊙)違わな(🤺)い(🎵)」と、(♎)この言葉(🎡)(yè(⌚) )の中(zhōng )の「(📝)違わない(🎫)」とは、ま(🍚)るで意(yì )味が(🤬)ちがっていそうに思えたからである。後の場合(🏓)の「違わない(🍙)」は、第一、父母の(🙄)存命中(📿)のことで(🏖)ある。それ(👆)に(🙊)、前後の関係から(👯)判断(🧘)しても、(🕣)初(🔹)(chū )一(🚉)念を貫(guà(🐚)n )けとい(🗻)う(🚮)意味に相違ない。父母を亡くしたあとの「違(💂)わ(🛋)ない」という(👟)ことが(🌄)、それと(🔒)同(🍵)じ意(yì )味(wè(🐱)i )だとは、どうし(🖐)ても思(sī )えない。言(yán )葉(yè )が同じなだけに、彼はいよい(🗡)よ判断に苦しんだ。
犂牛の子
彼(bǐ )のために多(😥)分用意されていたであろう午飯を、彼(🙁)の帰(guī )っ(🏬)たあ(🍀)と、(🏕)陽(yá(➰)ng )貨がど(🈯)んな(🏧)顔をして(📑)、どう仕(shì )末(🚴)し(🏻)たかは、孔子(🥣)自(🦓)身の関す(📯)るところでは(😣)なかった(🍽)の(🐨)であ(🔇)る。
9 子貢問(🤱)う。師と(📍)商とは孰れ(🚒)か賢(まさ)れ(💆)ると。子曰く(🤡)、(🛀)師や(⚫)過ぎたり、商(🗳)や(🛋)及(🧟)ばずと。曰(yuē )く、(🈵)然らば則ち師愈(まさ)れるかと(⚡)。子(zǐ )曰く(🤾)、過ぎたるは猶お(🦍)及(jí )ばざる(🤜)がごとしと。(先進篇(☔))
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