○ 周(zhō(🚉)u )公==(😉)すでに前(♐)に(🔋)も述(🅿)べたよう(👇)に、周(🍋)公(gōng )は武王をたすけて(🌶)周室(shì )八(bā )百年の(🌘)基礎を定めた人であるが、その人と(🍹)なりは(🛩)極めて謙虚で、「吐哺握髪」という言葉(🌷)(yè )で有(yǒu )名なように(🛐)、食(🥀)(shí )事(shì )や、(🕋)結(👏)(jié(🍜) )髪(🚯)の最(zuì )中(🐳)でも天下の士を(🐹)迎えて、(🚩)その建言忠告に(🙉)耳(ě(🍃)r )を傾(💎)けた人(🔏)で(📖)ある。
○ 天下(xià )==当(🌭)(dāng )時はまだ殷の時(🔌)代(dà(⏪)i )で(🙄)。周(zhōu )室の天(🔐)下(👵)ではなかつ(💿)たが、後(hòu )に天(tiān )下を支(🗳)配したので(♑)、この語が(🚀)用(🐽)(yòng )いられた(🦅)のであ(🤫)ろう(🥠)。
「修(🆔)(xiū )行とい(🤜)うものは(📞)、たとえば(👼)山を築(zhù )く(⭐)よ(🈁)うなものだ。あ(🔉)と一(yī(🏦) )簣(kuì )もっ(📫)こというとこ(🐠)ろで挫(🚝)折しても、目(🍧)的の山(🗃)(shān )にはならない。そして(🏆)そ(🖕)の(⚽)罪は自分にある(📮)。また、たとえば(👥)地ならしをするようなも(🕣)のだ。一簣もっこでもそこにあけ(🍏)た(🏅)ら、(🐽)それ(🚫)だけ仕(🤝)(shì )事がは(🥓)かどったこ(📑)とにな(🎿)る。そ(✌)して(🍆)それは自分(fèn )が(✊)進んだのだ。」
本(běn )篇には古(gǔ )聖賢(xián )の(🍃)政治道を説いたも(🏢)のが多い。なお、(🥖)孔子の言葉のほかに、曾(cé(🍋)ng )子(👡)の(🏨)言葉が多(duō )数集(😸)録されており、し(📋)かも目立つて(💶)い(😩)る。
「後(😣)輩(♌)をばかに(🖱)してはならない。彼(🕵)(bǐ(😂) )等の将来が(💍)われ(🗞)われの現(👄)(xiàn )在に(🦒)及ばないと誰(🚄)(shuí )が(😊)いい得よう。だが、四十(shí )歳にも五十歳に(💞)もなって(🙇)注目(🍇)をひくに足りな(📆)いよ(👮)う(👙)では、(❣)おそるるに足り(🏣)ない。」
○ 孝(🎃)(xiào )経(⛵)(jīng )による(🏈)と、(🛐)曾子は孔(😴)子に「身体髪(🕓)膚こ(🐷)れを父母に受く、(😌)敢て毀傷(shā(👺)ng )せざるは孝の始なり」という教え(🐚)をうけている。曾子(zǐ )は、それで、手や足に傷の(🧟)ないのを喜んだことはいうまでもない(🕶)が、しかし、単に身体(tǐ(🛏) )のこ(🏟)とだけ(🙎)を問(🚥)題に(📒)して(😽)いたのでないことも無(🐊)論(📵)である。
四(一(🍐)(yī )八(🐵)八(🥚))(🌻)
二(🚸)(èr )七(⬜)(二三二)
○ 簣==土(🚎)をはこぶ籠、も(🎸)つ(🥒)こ。
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