三三(🙊)(一(🎤)(yī )八(bā(🌟) )○)
○ 九夷==九種の蠻族が住んでいるとい(👤)わ(⬇)れ(💘)てい(✖)た東方(fāng )の地方。
巫(🦃)馬期があとでそのこ(🍝)とを先(👵)(xiān )師に告げると、先(🍐)師(🖌)はいわれた。――(🦓)
「(🍾)それだけと仰しゃいますが、そのそれ(🔝)だ(🌤)けが私(💉)たち門(mén )人(ré(⌛)n )に(🆖)は出来ないことでございます。」
「篤(dǔ(😢) )く(📚)信じて学問(😏)を愛せよ。生(shē(😻)ng )死をかけて(⛵)道を(📦)育てよ。乱れる(🤢)き(🖨)ざ(📉)し(🕜)のある国には入(rù )ら(🏴)ぬがよい(😇)。すでに乱れ(➿)た国には(🔬)止まらぬがよい。天(tiān )下(❣)に道が行われ(🚄)ている時には、出でて働(📏)け(🐼)。道がす(➿)た(🌸)れて(👿)いる時(shí(🍰) )には、退(🎳)いて身(shēn )を守(shǒu )れ。国に道が行われて(🥩)いて、貧賎(🆎)であ(👜)るのは(🍄)恥だ(❄)。国(🤡)に道(🔳)が行われな(🏯)いで、富貴で(🔞)ある(🔄)のも(🔰)恥だ。」
○ 聖(shè(🧐)ng )人・君子・善人==孔子(zǐ )のいう聖(🚴)(shèng )人・君子は常に政治(🚟)(zhì(🐂) )とい(💂)う(📙)ことと関係があ(😕)る(🥀)。現に(😅)政(🗺)(zhèng )治(zhì )の(〰)任に当つ(💅)ていると否とにかかわらず、完全無(👅)欠な徳と、自由無(✏)碍な為政能(né(💲)ng )力(📋)をもつた人(🎆)が「(🔃)聖(🔧)人(✴)」で(🙌)あり、それほどではな(🏠)く(🏕)と(🗜)も、理想と識見と(🏓)を(👧)持ち、常(🏏)に(💆)修徳(dé(🕷) )に(🌀)いそし(🐐)ん(🌻)で(🗡)為政家と(🍌)して恥かしくない人、(🙁)少くとも政治(zhì )に志(zhì(💝) )して修(🧟)(xiū )養(⛎)を(⛸)つん(📽)でいる人、そうい(🦉)う人(rén )が「君子(🆓)」なのである。こ(📮)れに反し(🧔)て、「善人(😊)」は(🚳)必ずし(🔒)も政(🥜)治と関(wān )係はない。人(🤑)間として諸徳(🚶)のそな(😚)わつ(🚃)た人という程度の意味(🛢)で用いられて(Ⓜ)いる(🕚)。
二五(二三〇)
○ 子(🚚)路は孔(🚰)子(🥤)がかつ(🧜)て大夫の(⛔)職にあつたので、それ(😞)にふさわしい禮をも(🌟)つ(🤵)て葬(🚲)儀(📅)を行いたかつた(🤚)のであろ(👲)う。師匠(jiàng )思いの、出過(💖)ぎ(🥧)た、しかも病中に葬式のこ(🗨)とまで考えるような(🕯)先(xiān )走つ(🕯)た(💜)、稚気(qì )愛すべき(🛃)子路の性格と、それに対(duì(🧗) )する孔子(zǐ )の(🗨)烈しい、しかも(👣)しみじみとした訓(🍷)戒とが対照(zhà(⛑)o )されて面白い(📀)。
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