「それ(🤑)じ(❤)ゃ、お帰りにな(🔔)るのをお(🤬)待ちしていまし(📦)ょう(👥)。」 そし(👌)て、懐(🦂)中電灯の光(guāng )をたよりに、ふたりは、森の中へ、わけいっ(😧)ていく(🕊)のでした。
攘夷――戦争をもあ(🦅)えて辞(🚻)しな(🥂)いようなあの殺気(qì )を帯びた声は(✍)どうだ。半蔵はこのひっそりと(🥦)した深山幽谷の間へ(🐧)来て(❄)、敬慕する故(💭)人の前(qián )(👤)にひとりの自分を(🛫)持って行(⛔)った時に、馬(🔈)籠(lóng )(⛓)の街(jiē )道(dào )であくせくと奔走す(🗜)る時にもまして、一層(🐿)はっきりとその声を耳の(🥙)底に聞いた。景蔵、香蔵の親しい友人を二人までも京都(🚅)の方に(🎶)見送(sòng )った彼は、じっとしてはいられ(🌂)なかった。熱する頭(tóu )を(🈵)しずめ、逸(🈴)はやる(🎐)心を抑おさえて、平田門人として(🖌)の立場(🌪)に思いを(⏫)潜めねばならなかった。その時(🦄)になると、同じ勤(🐘)王(🚺)に志(🏣)すとは(😮)言(🚸)っても、その中(🗜)には二つの大きな潮流(liú )(📚)のあることが彼に見えて来(lái )た(🍁)。水(🍤)戸の志士(shì )藤(💋)田(tián )東(dōng )湖らから流れ(📶)て来たものと、(🗽)本(běn )居平(💈)田諸大人(rén )に源を発するものと。この二つは元来同じも(🤙)のではない。名(míng )高(gāo )い弘(hóng )道(dào )館(👇)の碑(🍌)文(wén )にもあるように、神州の道を敬い同時に儒者の教(jiāo )えをも崇あがめるの(🌮)が水戸の傾向(xiàng )であって、(➖)国(guó )学者から(🎣)見れば多分に漢意からごこ(👙)ろのまじったものである(😗)。その傾向(📺)を押し進め、国家無窮の恩(ēn )に(㊗)報いる(🎓)ことを念とし、楠(👜)公なんこう父子(zǐ )ですら果たそうとして果た(🚻)し得なか(🏗)った武将の夢を実現しようとしているものが、今の攘夷を旗じる(🧞)し(👕)に(💇)する討幕運(yùn )動である。もとよ(🏳)り攘夷は非常手段である。そんな非常手段に訴えても、真木和泉まきいずみらの志士が起こした(🙉)一派の運(🍳)動は(🎐)行(háng )(🛏)くところまで行(🧔)かずに置かないような勢いを示して来た(🐣)。
八 手紙(zhǐ )
「丙(🕑)丁童子、来っ(🍠)て火(huǒ )を求む。」
((🕋)なぜだしぬけに、僕(🤖)を預るなんて(🚃)言い(📶)出(chū )したん(📰)だろう。)
「昔(xī )(🐴)から媒(méi )(🤴)酌人なこうど附の(🔬)縁談が纏まらな(🙉)かった為に、(🅰)死ぬの(💘)、活(huó )(🍳)き(🧟)るの、(🛌)と云った(🛤)例た(🐋)めしはありませ(🐆)ん。騒(🐍)動の起る(🚃)の(💋)は、媒酌(💗)人なしの内(👄)証(zhèng )の(🏙)奴(nú )に極き(🏂)まったものです。」
し(🏙)ばらくは何事もなかった(🛫)。と(🌭)ころが、夕飯をすまして一(🤨)同がやっ(🔪)と寛ろぎかけ(🕡)た(💤)ころ、門外が急(jí )にざわつき出した。二(😼)三の門人(🔦)たちが、不思議に思(sī )ってかけ(⛷)出(🎖)し(🐜)て見る(🕊)と、いつの間にか、塀の周囲は、(💮)武装(👣)し(🌺)た(⏰)兵(bīng )士ですっかり取(qǔ )囲(tōng )まれ(🏮)てい(🧤)た。
(🎯)しかし、いくら探して(⬇)も骸骨男(📞)は(🌩)いない(🍩)のです。
同級(🗯)生(shēng )はあっけ(📟)に取ら(🥀)れて(🍌)ささやきあっ(🍶)た。双方ともふたた(✖)び戦(zhàn )う気もなくなった、犬(👜)はいつのま(🧦)にか戦いをやめ(🚔)て(🈳)逃げてしまった。
瑠璃(🍃)子の父は(🍧)、(⚓)素人(rén )しろ(🦑)うと(🕉)鑑(jiàn )(🐮)定(dìng )家として(🍸)、堂(🌵)に(😯)入っていた(🏹)。殊ことに(🦁)北宗画南宗画に於おいて(🕴)は(🎠)、その道の権威(👴)だった。
由はギヨツとし(🥙)た(🙂)や(💿)うに、(🚉)四(sì )圍あたりを(❣)見た。
「(🚝)引(yǐn )きかえした方がよか(🌓)あないかな(🐱)あ。」
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