フェラ 動画《触手 エロ》2行目ライン
触手 エロあらすじ
○ (💨)本章は(🤷)「由らしむべし、(➰)知らしむべからず」(⚡)という言(🈸)葉で広く流(🎢)布(bù )され、秘密(mì )専制政治の(🛐)代表的表現(xiàn )であるかの如く解釈(shì )されているが、(🔚)これは原(🦀)文の「(🛩)可」「不可」を(📫)「(🥁)可(🚝)能」「不可能(néng )」の意味にとらないで(🍐)、「命令」「(🥠)禁(jìn )止」の意(⏳)味(🤗)にと(🚌)つ(🕞)たため(👙)の(🔀)誤りだ(🏳)と私は思(sī )う(🏒)。第一、孔子ほ(📺)ど(🎆)教(📏)え(🦎)て倦まなか(🚲)つ(🔏)た人が、民(mín )衆(zhōng )の知的理解(👁)を自ら進んで禁(jìn )止しようとする道(🍲)理(🔡)は(😣)ない。むしろ、(😀)知的(de )理解を(🔸)求(qiú(🕥) )めて容(🕥)(róng )易に得られない現(⛴)実を知り、それを歎(🗓)きつつ(💚)、そ(🧀)の体験(🛠)に基(jī )いて、いよいよ(🎷)徳治主(📑)義(yì )の信(xìn )念を固めた言葉と(🏜)して(🏤)受取るべきである(✂)。
○ これは孔子(👮)晩年の言葉にちが(👇)いな(🍛)い。それが単な(🚖)る無常観か、過(🍑)去を顧みての歎声(🦉)(shēng )か、或は、た(😨)ゆみな(⛱)き人間の努力(lì )を祈(♍)る声かそもそもまた(🔪)、流(🎵)転をとお(♍)して流るる道(🚝)(dào )の永(yǒng )遠性を讃(🏜)美(měi )す(🍢)る言葉(🈷)(yè )か、それは人(🚝)おのお(㊙)の自ら(📣)の心境によ(🥧)つて(🧑)解(jiě )する(🏑)がよかろう。ただ(🕖)われわれは、こうした言(📈)葉(yè(🦌) )の裏付(fù )けに(🔑)よつて(🏖)、孔(kǒng )子(🔭)の他の場(chǎng )合(hé )の極めて(🥝)平(💌)凡らしく見(🏡)(jiàn )え(🏨)る言葉(yè )が(🦊)一層深く理(lǐ )解(📘)(jiě )されるであろ(🏋)うことを忘れてはならな(🥇)い(🎵)。
○ 聖人(🚗)・君(📎)子・(👂)善(🅰)人(🕙)＝＝孔子(🕍)のい(🕝)う聖(❕)人・君(🕔)子(👙)は常に政(🤝)治(🥈)とい(🔔)うことと関係(🤟)があ(⏭)る。現に政治(zhì )の任(🎒)に当(dāng )つて(🏝)いると否とにかかわ(🥘)ら(💣)ず、完全無欠な徳(dé )と、(🖤)自由無碍(ài )な為(wéi )政(🐓)能(né(📃)ng )力をもつた人が(🗡)「聖人」で(🐾)あり、それほ(🥉)どでは(🖌)なくと(🗽)も、(🗿)理想(🐦)と(🛥)識(🏁)見とを(🛏)持ち、常(cháng )に(🥍)修徳(🎈)に(🎢)いそ(🦓)しんで(🐣)為(wéi )政(👟)家とし(✒)て恥(🀄)かしくな(🌈)い人(♟)(rén )、少くと(🌘)も政(❇)(zhèng )治に志して修養をつんで(🐎)い(🎁)る人(rén )、そういう人が「君子」なのであ(🧔)る。これに反(fǎn )して、「善人」(💴)は必(🎃)ず(🖤)しも政治と(👬)関係はない(🕍)。人(😄)間とし(🔛)て諸(👢)徳のそなわつた人という(🥑)程(😸)(chéng )度(dù )の(🚼)意味(🏭)で用いられている。
先(😼)師が(🆕)川の(🍪)ほ(🧘)とりに立(lì )って(⛽)いわれた。―(🍮)―
「聖と(🚄)か仁と(Ⓜ)か(🛥)いうほどの(🛀)徳は(📛)、私(sī )には及び(🍏)もつ(🧙)か(⛏)ないこと(🎼)だ(🎏)。ただ私は、そ(🌶)の境(jìng )地(dì(📀) )を目ざして厭く(🍫)ことなく努力している。また私の体験をとおして倦(juàn )むこ(🙂)となく教(jiāo )え(🆕)ている。それだけが私(sī(🔵) )の身上だ。」(📅)
「私の(🐮)足(📋)を出(chū )し(❗)て(♋)見(👎)る(🌒)が(🕠)いい。私の(🐟)手を出(👖)して見る(😔)がい(🚷)い。詩経に、
「典(🍏)籍(jí )の(👀)研究(jiū )は、私も人(rén )なみに出来(lái )ると思う。しかし、(🦁)君子の行(👭)を実践することは、(💫)まだなかな(🤛)か(💮)だ。」
「修行(háng )というものは(🐴)、たとえば山(⏰)(shā(🦇)n )を築くようなも(Ⓜ)のだ。あと一(🎺)簣もっこ(🌸)と(🌇)いうところで挫折しても、目的(de )の山にはならない。そし(🎻)てその罪は自分(🏔)にある(🐅)。また、たとえ(⛄)ば地ならし(❔)をする(🍤)よ(🐣)うなも(🚶)のだ。一(yī )簣(🦋)もっこでもそこ(🐃)にあ(🦂)けたら、(💨)そ(🍳)れだけ仕事が(🌴)は(💁)かどったことにな(🐁)る。そして(🛤)そ(🌔)れ(🎅)は自分が進(jìn )んだの(🌳)だ。」
「文王(🚩)がなくなら(🥉)れた後、文と(😖)いう言葉の内容(🔼)(róng )をなす古(gǔ(🛁) )聖(shèng )の道(⬛)は(🎀)、天意によって(♑)この(🎹)私(sī )に継承されてい(✴)るではないか。も(🦒)しその文をほろぼそうとするのが天(🏕)意である(🔬)ならば、(💝)何(😃)で、後(😾)の(🎞)世(shì )に生(shēng )れたこの私に、文(wén )に親(🤾)し(🚮)む(🎣)機会が与(🍊)えられよ(😭)う。文(wé(📿)n )をほろぼすまいというのが天意であるかぎ(🕞)り、(🕐)匡の人(ré(👡)n )たちが、いっ(🥪)たい私に対して何(🌻)が出来るというのだ。」
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