「(🥂)次郎さん(🔳)の板木の打ちか(🗂)たには、行(háng )事の性質(🏢)や、そのときどきの(📕)必(bì )要で、少(🖨)しずつ(🌀)ちがっ(⏬)た調(dià(🙎)o )子(🐿)が出ますわね。あたしは、それが(🙂)いいと思(🐮)いま(🍵)すの。それ(🔋)で(🤷)こそ、そ(🕷)のときどきの気分が出(🔫)るんですもの。板木だって、(🧥)打ち(🦃)か(💰)た次(🏒)第しだいでは芸(🔘)術になりますわ。あた(🤥)し、次郎さんの板木(💘)の音を(🔣)きいている(🤾)と、い(📃)つもそう思い(🙊)ますのよ。先生には叱(🛑)(chì )しから(🅾)れるかもしれないけれど、今(jīn )朝の打ちかただって(🤙)、(♉)頭か(👾)ぶせに(👿)わ(🖍)るいと(💭)ばかりいえないんじゃないかし(💻)ら。」
朝倉(cāng )先生は(⛵)、そこで(🎥)また口(🙀)を(💰)つ(🖕)ぐんだ(🎛)。塾(🍊)生(shēng )たちの(🍋)中には、話がそ(🔞)れで終(zhō(🎚)ng )わったの(🗼)か(➖)と思い(🌌)、そっ(🗿)と眼(🦎)をひらい(🙁)て(🆘)、先(🦃)生の顔(yá(🚦) )をのぞいて見た(🖌)ものもあった。
それには、(🚢)組織や、講(⛓)義科目(mù )や、諸(zhū )行(háng )事の時間(👺)割(🔜)など、必要な諸(zhū(💪) )計画(🐓)が一(⏭)通(♏)りなら(🗾)べ(🥞)ら(🔯)れて(🤹)いたが、その(🤯)どの部分を(🌏)見(👴)ても常識からとびはな(🐴)れた(㊗)よう(😥)な(🚫)ことは一つもなかった。塾堂と名(💶)(míng )の(🎂)つくところでは、そのころほとんどつきもの(🚁)のようになって(🐌)いた「(🚔)みそ(⬛)ぎ」と(🧘)か、「沈黙(mò )ち(🌠)んもくの労働(dòng )」(🔫)とか、お(👏)よそ(🚛)そうい(🌛)っ(🏙)た(🗑)、い(☝)わゆる「鍛練たん(🛠)れん(😠)」的な行事が全く見(jiàn )当(dāng )たらないのは、む(🛤)しろみん(🖇)な(🐪)に(🤩)は、(🍇)ふしぎに思われたくらいであ(🚆)った。五時半(🤘)起床というのが、二(🎊)(è(🌤)r )月の武蔵野(yě )むさしの(🍒)では、ちょっとつらそう(⌛)にも思え(📚)たが、それも青年(🥡)(nián )た(💕)ちにとっては、決しておど(🚬)ろくほ(🔸)ど(📿)のことで(🧖)はな(♟)か(💇)った。む(🌉)しろかれらをおどろか(🤘)したのは、生(😖)活(🏴)にうるおいを与あたえるような行(🐥)事(shì )が、(🤨)かな(🤗)りの程(🐼)度(⛑)に、(🍫)織(🌏)お(🔋)りこ(👄)まれていること(🦕)であっ(💣)た。とにかく、(🍅)見る人が見れば、日常生(shēng )活を深(💠)(shēn )め高める(❤)目的で、す(🅰)べてが計画さ(👟)れ(😄)て(💎)いるという(🎱)こと(👏)が(🔶)明(🎋)らかであった。
(🕣)それか(🌐)ら、(⏱)ちょっと(👕)柱時(👢)計をのぞき(😹)、
「心(xīn )苦しければ、君自(🀄)身で(👂)何(🎷)とか始(💑)(shǐ )末(🈺)し(🕜)た(🚙)らいいだろう(👽)。原(📃)因は(😵)もともと君にある(📞)んだ(👯)から。……(🚪)私は、板木の音(🎄)そのもの(🤣)を問題に(😎)しただ(😺)けなんだ。」
「いや、(🆕)そうで(😨)は(🔟)あるまい。世(🥤)の常の心では、ああはつけるもの(💶)ではない。わしの耳(ěr )には、そのま(🦄)ま(💖)仏界(jiè )ぶつかい(🔰)の妙音(🆖)みょうおんともきこえたのじゃ。鐘をつ(📓)くなら、あのようにつきた(🔼)いものじ(➖)ゃのう。何(🏕)も(✖)遠(yuǎn )慮(lǜ )えんり(🙊)ょすることはない。みんなの心得(😋)に(🧜)もなる(🦊)ことじゃ。かく(🥘)さず(🔤)、そな(⬛)たの気(😋)持(chí )ちを(🐗)き(🍳)かせては(🔇)くれまいか。」
(🅱)と、朝倉先生は、まじまじと次郎(🔺)の顔を見(jiàn )ながら、
と、小僧はあく(🚴)まで(💩)も(🗺)つ(🅰)つ(🗜)ましくこたえた。
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