1(🎌) 子曰(⬜)く、(📝)法語(yǔ )の言は能く従(có(🧀)ng )うこと無からんや、之(😆)を改むるを貴(guì(🌍) )しと爲す。巽与(そんよ)の言(yán )は能く説(よろこ)ぶ(🐦)こと無からんや、(🈳)之を繹(yì )((🆗)たずぬ)る(🚆)を貴(guì )しと爲す。説びて繹ねず、従いて改め(🖼)ずん(🤯)ば(🍃)、(🕗)吾之を如何(hé )ともすること末(な)きのみと。(子(🖋)罕篇(🤢))
「6父の在世(shì )中は、(🗣)子(❓)の(👃)人(🛸)物(wù )をその志(🎡)(zhì )によっ(🚅)て(🐵)判断され、(🃏)父が(👺)死(sǐ )んだらそ(♓)の行(háng )動によ(⛎)って判断(duàn )され(🤑)る(👡)。な(🥠)ぜなら、前(🖖)(qián )の場(🚘)合(⛺)は子の行動は父(💼)の節(jiē )制(zhì )に服(🚂)すべきで(🛥)あり、後の場(chǎng )合(🦅)は本(😩)人の自由であるか(🔑)らだ。しかし、後(🦏)の場合でも、みだりに父(🤖)の仕来りを改(gǎi )む(🤟)べきではない。父に対する思慕(🚱)(mù )哀(āi )惜(🔺)の(🧑)情が深ければ、改むるに忍(🥎)びないのが自(zì )然だ。三年(🛁)父(🍴)の仕来り(🍤)を改(💑)(gǎi )め(🖲)ないで(🆖)、ひたすらに喪に服する者(🍎)に(📿)して(🈳)、(🈷)はじ(🛌)め(🆕)て真の孝(xià(🈁)o )子(zǐ )と云(😶)(yún )える。」(🉑)
(🚐)ところが、ある日、樊遅(chí )が孔(kǒ(🍙)ng )子の(😰)供をして、馬(mǎ )車を御(😲)することになっ(✴)た。樊遅は孔子(zǐ(✡) )の若い(🏋)門人の一人(🌇)である。武(😂)芸に秀でているた(🎴)めに、(🍈)孟(mèng )孫(sūn )子に(🎰)愛(🐔)されて、しばしばその門に出入(rù(🙋) )する。孔子は、彼(🖱)(bǐ(➕) )なら(🏙)ば、自分(😊)の意志(zhì )をはっ(😁)きり孟懿(👊)子に伝えてく(🐴)れるだろう(🤑)、(🍎)と(❇)考(kǎo )え(💉)た(🗾)。
(🦈)陽(🐹)貨は、そう云って、(🚎)非(⚾)(fēi )常(cháng )に緊張した顔をして(🕥)、(♓)孔子(zǐ )の答をま(😪)った。
「どう思う、お前は?(🍃)」
もう一つは(📌)、子夏の問(🌌)いに対する答えだが、それ(😃)は、
子曰(🚷)く、雍ようや南面せしむべしと。仲弓、子桑伯(bó )子(😚)を問(wèn )う。子曰(👜)(yuē )く、(🎷)可なり、簡なりと。仲弓曰く(〰)、敬けいに(📘)居り(🆘)て簡(jiǎn )を行い(🧀)、以て其の民(mí(♎)n )に臨まば(♟)、亦可な(👵)ら(🌭)ずや(🏨)。簡(🍔)に居(⏩)りて簡を(🥫)行わば、乃(🥅)ち大簡たいか(🎖)んなることなから(🎗)んやと。子(🍈)曰(👪)く(🤶)、雍(🦗)の(🧢)言(yá(⬅)n )然(rán )りと。
陳(🗨)亢(kàng )は字(🥒)あざな(👛)を子禽(🏪)と(🔓)い(🤼)った。
「(🚯)で、(🍾)わしは、違わないよう(🧔)に(👝)なさる(🉐)がよい(🙀)、(😑)と(🆘)答えて(⬆)置(zhì )いた。」
門人たちは(🈵)、(❓)牛(💢)には大して(🛂)興(🌬)味がなかった。しかし(😢)、孔子(zǐ )にそう云(yú(⚪)n )われて、(🌔)仕(shì(🔥) )方な(🐺)しにその方に眼をやった(📢)。
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