○(🏽) 本(🕓)章(🌾)は(😛)孔(🗞)子がすぐれた君主の出な(🎠)いのを嘆い(✒)た言葉(🥇)で(📖)、(👽)そ(🔭)れを直接(jiē )いうのをはば(🌹)かり、伝(yún )説の瑞祥を(🏡)以(🔬)てこれに代(🐪)えたので(♈)ある。
○ 本(běn )章(✂)は「由(yó(🏳)u )らしむべ(🥑)し、知(🦅)らしむべからず(🐅)」という言(📸)葉で広く流布され、秘(mì )密(🤱)専(zhuān )制(🍬)政治の代表的表現であるかの如く解(🧐)釈されてい(👓)るが、これは原文(🏳)の(🆕)「(⬅)可(📏)」「不(🐴)可(🍳)(kě )」(🌾)を「可能(🛁)」「不可能」の意(yì )味にとら(🍪)ない(🔑)で、「(🧢)命(mìng )令(lìng )」「禁止(🚓)」の意(💇)(yì )味にとつ(💫)たための誤(🚳)りだと私は思う。第一(😻)、孔子ほど教えて倦まなかつた人が(🍡)、民衆の知(zhī )的理解を自(zì(🧤) )ら進(📋)んで禁止(zhǐ )しようとする(🔼)道(🛁)理はない(🐩)。むしろ(🤬)、知的(🦇)理解(jiě )を求(qiú )めて容易に(📚)得(dé )られ(🏰)ない現(xiàn )実(💏)(shí )を知(🏊)り、それを歎(tà(👵)n )きつつ、その(⏭)体(tǐ(➡) )験に基いて、いよい(🌉)よ徳(👩)治(zhì(😎) )主義の(⛲)信念(💗)を固めた言葉として受取るべきで(🍾)ある。
「由(🍑)ゆうよ、お前(🛬)(qián )のこし(🦑)らえ(👚)事も、今(📓)(jīn )には(🎀)じまっ(🧑)たこ(🍼)とではないが、困ったものだ。臣下のない者が(🚍)あるように見せかけ(🥔)て、いったい(🕡)だれ(😁)をだ(🐲)まそ(🏌)う(💼)と(♋)するのだ。天(🏣)を欺こうとでもい(😖)うのか。それ(🍵)に第(dì(🍡) )一、私は、臣(🍐)(chén )下の手で葬って(🕣)も(🍱)ら(🚔)うよ(🐁)り、むしろ二三人の(🔨)門(mé(🧘)n )人(🐧)の手(shǒu )で葬って(🛣)もらい(🛢)たいと思っているのだ(🕦)。堂(🛹)(táng )々たる葬儀をし(✒)ても(🏵)らわなくても、(🐍)まさ(🏰)か道ばた(🧘)でのたれ死(sǐ )したこ(📸)と(♌)にもなるま(🛁)いでは(🥅)ない(🛺)か。」
○(🙈) 昭(🦀)公(💌)==魯の国君(jun1 )、名は稠((🆕)ちよ(🎰)う)、襄公((🔻)じ(👩)ようこう)の子。
三((➰)一八七)
○ 匡(🤸)==衛(wèi )の一(🤘)(yī )地名(📡)。陳との国境に近い。伝(yún )説による(🧤)と、魯の大夫(✂)季氏の家(jiā )臣(chén )であつた陽(🔨)虎(hǔ(🌂) )という人が、陰謀に失敗(🚫)し(📇)て国外(wài )に(🏮)の(☕)がれ、匡(🗽)において暴虐の振舞があ(❎)り、(📞)匡人(rén )は(⬛)彼(💄)を怨(yuàn )んでいた。たまた(🉐)ま孔子の一(yī(🔪) )行(🌭)が衛を去(qù(🍯) )つて(🦀)陳に行(háng )く途(🎓)(tú )中(zhōng )匡(💆)を通(😑)り(🛢)かかつたが孔子の顔が陽(yá(🏊)ng )虎(hǔ )そつくりだつたので(💙)、(👉)匡人は兵を(🏊)以て(🔶)一行を囲むことが五日(🔏)に(😁)及んだという(⏮)の(🥇)である。
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