○ 子貢(gòng )は(🎭)孔(♐)子が卓(zhuó )越(yuè )した(🎅)徳と政治能(🏗)力とを(🧛)持ち(📇)ながら(🕙)、いつ(🍵)までも野(🥛)に(🔑)あるのを遺(😧)憾と(🏴)し(🎫)て、(🌙)かよう(📩)なことをいい出し(🗾)たので(🌇)あるが、子貢らしい才気のほ(🎈)とばしつた表(🥟)現である。そ(🏠)れに対する孔(kǒng )子の答えも、じよう(🗾)だんまじりに、ちやんと(🛫)おさえる所(suǒ(➗) )はおさえているのが面白(🏣)い。
子貢がこたえた。――
一(yī )五(wǔ )(一(🔥)九(😴)(jiǔ(♈) )九(📱))
泰伯第八
「しかし(🏂)、(💳)わずかの人(rén )材でも、そ(🥈)の有(😞)(yǒu )る(👕)無しでは大変(bià(⛄)n )な(🏮)ちがい(💲)である。周の文王は(🈳)天下を三(🕸)分(🏵)してその二(🛄)を支配下におさめていられたが、それ(😥)でも殷に臣(🏸)事して秩序をやぶられな(🤺)かった。文王時代の周の徳(🖊)(dé(🌨) )は至徳と(😢)い(🎐)う(🍆)べきであろう。」
○ (🚴)子(🌥)路(lù(❄) )は無邪気(qì )です(🐞)ぐ(Ⓜ)得(📮)意に(😑)なる(🥋)。孔子(⛵)(zǐ )は、すると、必ず一(🤾)(yī )太(🥩)刀(🐤)あ(🔟)びせるのである。
「(✍)共に学ぶこ(🧡)との(🙋)出来る人(rén )はあろう。し(🎎)か(🛏)し、その人(👺)た(💇)ちが共に道に精(🏚)進することの出来る人であるとは限らない。共に道に(💢)精進すること(📥)の出来る(🏆)人(ré(✝)n )はあろう。し(🤨)か(👛)し(🆓)、その人たちが、いざという時に確乎たる(👧)信念に立って(🧜)行(há(🚾)ng )動(🦋)を(👥)共(👺)にしう(⛺)る(🚤)人(rén )であ(🐾)ると(🚜)は限らない。確乎(hū )たる(🖨)信念に立(lì )って行(háng )動を共にしうる人(rén )はあろう(🦐)。しかし、その人た(🎚)ち(👁)が、複雑な現(🍝)(xiàn )実の諸問題(tí )に当面して、な(🆙)お事を誤(🍽)(wù )ら(🎢)ないで(🍧)共(gò(📀)ng )に(🌠)進みう(👍)る人で(💞)あるとは限らな(👲)い。」
「(✌)大軍の(💕)主(👺)将で(🍿)も、それを捕虜に出来ないこと(🚒)はな(🌚)い。しか(🛺)し(🐙)、(🌰)一(🥎)個の平(píng )凡人でも、その人の自由な意志(zhì(🛣) )を奪(🦂)うこと(〰)は出来ない。」
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