こころま(🦊)どわず(💜)、
○ 匡==(🚌)衛の一(yī )地名(míng )。陳と(💷)の(🔵)国(💩)境に近(🦔)い。伝説によると、魯の大(🎯)夫季(⤵)氏(📜)(shì )の家(🍎)臣(chén )で(🌄)あ(📒)つた陽虎と(🗯)いう人が、(📧)陰謀(móu )に失(shī(👚) )敗して(❣)国(guó )外(🎰)(wà(📢)i )にのがれ、(⚾)匡(kuāng )におい(🌛)て暴(bào )虐の振舞(🚳)が(🏯)あ(🈷)り、匡人(🎢)は(🔝)彼を怨んでいた。たま(📹)たま孔子の一行が衛(😳)(wè(🛥)i )を去(qù(🕞) )つて陳(chén )に行く途中匡を通りかかつ(🐞)たが(💵)孔子の顔(💥)(yá )が陽虎(hǔ )そ(😘)つくりだつた(🚥)ので、匡人(🐵)(rén )は(🙆)兵を以(🕌)(yǐ )て(⏫)一行を(🀄)囲むことが(❣)五日(🔟)に及んだというのであ(🔇)る。
二七(🈁)(二三(sān )二(🖐))
○ こんな有名な言(yán )葉(🕳)は、「(🎨)三(🚇)軍も帥を奪うべし、匹夫も志を奪(duó )うべか(👧)ら(🚯)ず(🌧)」と(💼)いう(🏰)文語体(tǐ(🚪) )の直訳があれば充分かも知れな(🍒)い。
「君(jun1 )子が(🌸)行って住めば、いつ(🎯)まで(🧜)も(💥)野(yě )蠻な(🛄)こともあ(🐈)る(💰)ま(☕)い。」
○ 本(🥑)章は「(👗)由らしむべし、知ら(🕖)しむ(🐴)べからず」という言葉で広(😤)く流(liú )布(🕒)され(👦)、秘密専(✌)(zhuān )制政治の(🥚)代表(biǎ(🖇)o )的表現(xiàn )であるかの如く解釈され(🍇)てい(🎺)るが、こ(🌈)れは原文の「可」「(🛒)不可」(🏍)を「可能」(😖)「(🥛)不可能(néng )」の意味(♎)(wèi )にと(🏯)ら(🚒)ないで、「命(🍃)(mìng )令(🚮)」「禁(jì(🏞)n )止(😿)」の意味にとつた(📟)た(🍧)めの誤りだと私は思(🦀)う(🦍)。第(dì )一(yī )、孔子(✖)(zǐ )ほ(🏊)ど(🦎)教え(⤴)て倦まなかつた人が、民衆の知的理(♍)解を自ら進(🎐)(jì(☕)n )んで禁止(🖐)し(🐫)ようとする道理はない。むしろ、知的理(➿)解を求(🧡)めて容易(🗞)に得られ(⛵)ない(🐬)現実を知(zhī )り(🚭)、それを歎き(🃏)つつ、その体験(yàn )に基(😍)いて、(💛)いよいよ徳治(🏫)主義(yì )の信(xìn )念を固めた言葉(yè )として受取るべ(🈂)き(✋)である(💛)。
こころまどわず(🦑)、
「流転の相すがたはこの通(🦓)りだ。昼(📢)と(🕋)な(🐷)く夜とな(🏖)く流れてやまない。」
○ (❄)河==黄河。
互郷ごき(💚)ょうという村の人たちは、(🕵)お話にならないほど風俗(🌝)が悪(è )かっ(👨)た。と(💲)ころが(⭐)その村(cūn )の一(yī )少年が先師(shī )に(👩)入門(🧐)をお願いして許された(🎛)ので、(🛳)門人たちは先師の真意(🐃)を疑っ(💭)た(⤴)。すると、先(xiān )師はいわれた。――
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