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A「何と、猫？――(👈)―」(🎉)

A　知(🤟)っての通り文(🐡)楽(🧗)の(🏩)芝居では(👽)、女の人形は(😦)顔と(🌭)手の先だけしかない(💘)。胴や足の(💈)先(🍉)は裾の長(🆕)い(🏡)衣(🕚)裳の裡に包まれてい(👭)るので、人形使(♊)い(🔅)が(📛)自(📲)分(🎸)達の手を(📇)内部に入れ(🏏)て(🌷)動きを示せば足り(🦍)る(👡)の(🍃)で(♟)あ(🐭)る(👥)が、私はこれが(🦁)最も実(♈)際(🙎)に近(🏄)いのであっ(🎭)て(🕙)、昔の(🚬)女と云(🆕)うものは襟から上と袖口から先だけの(💙)存在であり、(🕟)他(🏔)は(🔠)悉(🕦)く闇に隠れていたものだ(🕘)と(🐣)思う。当時(🦔)にあっ(🧢)ては(🕥)、中流(🏟)階級以上(🐑)の女はめったに(✉)外出するこ(🕊)と(🤘)もなく、しても乗物の奥深く潜ん(🔮)で街頭に姿(😦)を曝さない(🥦)よ(🛳)うに(🕝)し(🥊)ていたとすれば、大(🏁)概(🌊)はあ(🤣)の(📔)暗い(🌛)家屋敷(☕)の一と(🥍)間に垂れ籠めて(🚙)、昼も夜も、(🗡)たゞ闇の中に五体を埋めつゝその顔だ(🏩)けで存在を示して(📜)いた(✡)と云える(🌃)。されば衣裳な(📐)ど(♒)も(♿)、男の方が(🕵)現代に(🙍)比べ(🛴)て派(🌑)手な割合に、女の方はそれほどで(🏀)ない。舊幕時代の町家の娘(🎴)や女(📏)房のものなどは(🛏)驚くほど地味であるが、そ(🈵)れは要するに、衣裳と云うもの(🥣)は闇(🎲)の一部(📘)分、闇と顔とのつながり(🐸)に(⏫)過ぎな(🆖)かっ(💫)たからである。鉄漿お(🏸)はぐろなどと云う化(🛍)粧法が行わ(🐔)れたの(🍻)も(📂)、その目的を考えると、顔以(📹)外の空隙へ悉く闇を詰(🥁)めて(🎎)しまおうとして、口腔(🌭)へ(😺)まで暗黒を啣ませ(🥥)た(🔗)のでは(📜)ない(🕚)で(🎎)あろう(🕚)か。今日かく(➡)の如き婦人の美は、島(🧔)原の角屋の(⤵)ような特殊な所へ行かない(🈁)限り(🌍)、実際に(⛩)は見るこ(😴)とが(✨)出来ない。しか(🐂)し(🆙)私は(📗)幼い時分、日(🍊)本橋の家の奥(🔇)でかすかな庭の明(⏭)りをた(🅾)よりに(⏪)針仕事(📝)をし(🧢)ていた(💥)母の俤を考えると、昔の女がどう(💕)云(❔)う風なものであったか、少しは想像出来るの(🏴)である。あの時分、と云うのは明治二十(🚄)年代のことだ(💵)が、あの頃まで(🃏)は東京の町家も皆薄暗い建て方で、私の母(🚏)や伯母や親戚の誰彼など、あの年配の女達(🕟)は大概鉄漿を附けていた(🤫)。着物は不断着は覚えてい(🎢)ないが、餘所よそ行きの(🤘)時は鼠地の細かい小紋をしば／(🧘)＼着た。母(✡)は至っ(✨)てせ(🐪)い(❔)が(🏣)低く、五尺に足らぬほどで(💞)あった(🧗)が(🕓)、母(🆚)ば(🚨)かりでなく(👼)あ(🕯)の頃の女はそのくらい(🕞)が普通だったので(🎊)あ(👴)ろう。いや、極(🖲)端に云えば、彼女たちには殆ど(🌆)肉体がなかったのだと(🗿)云っていゝ。私は母の顔と手(🗂)の外、足だけはぼんやり覚(🍰)えているが、胴体については記憶(😼)がない(🛑)。そ(📞)れで想い起すのは(🧒)、(💗)あの中宮寺の観世音の(⛏)胴(🐏)体で(🎇)あるが、あ(💶)れこそ昔(🍾)の日(✂)本(🍃)の女の典型的な裸体(✋)像ではないのか。あの(🌨)、紙のように薄い乳(🛫)房(👞)の附いた、板のよう(🎃)な平べった(🎯)い胸、(🈴)そ(📍)の胸よ(📀)りも一(⭐)層(🔚)小(🛣)さくくびれ(🏚)ている腹、何の凹凸(📠)おう(🎏)とつもない(♍)、真っ直ぐ(🈁)な(🍴)背筋と腰と臀の(♐)線、そう(👎)云う胴の全体が顔や手足に比べ(⌚)ると(🍵)不釣合に(➕)痩せ細(🦁)って(🚝)い(🕔)て、(🐘)厚みがなく、肉体と云(♒)うよりもず(🛌)んどうの棒のような感じがする(⛑)が、昔の女(🔀)の(🍈)胴体は押(👝)しなべてあ(🗒)ゝ云う風ではな(🦖)か(🐓)ったの(⛸)であろうか(❓)。今日でも(🥃)あ(📍)ゝ云う恰好の胴体を持った(🏎)女(✊)が、舊弊な(㊙)家庭の老夫人とか、藝者(🥌)などの中に(🌩)時(🎄)々(🌇)い(🔸)る。そして(🐠)私はあれを見(⏮)る(👒)と、人形の心棒(🚗)を思い出すので(🤵)ある(👻)。事(👚)実(🌸)、あの胴体は衣(📓)裳(🕗)を着ける(📉)た(🐵)め(💓)の棒であって(🍓)、(👾)それ以(🏁)外(🥅)の何物でもない(🛠)。胴体の(🥑)スタ(🛏)ッフを(🎏)成している(♈)ものは、幾襲ねとな(🌮)く巻き附いている衣と綿とであ(❌)って、衣裳を剥げば人形(💂)と同じよ(🏠)うに不恰好な(🚢)心棒が残る。が、昔(🍞)はあれで(😏)よかったのだ(👐)、闇の(🐌)中に住む彼女たちに(❇)取って(🛏)は、ほ(🐋)のじろい顔一つあれば、胴体(🦌)は必要がなかったのだ。思うに(😣)明朗な近(🥛)代女性の肉体(👲)美を(🅾)謳歌する者に(♏)は(👐)、そう云う女の幽鬼じみ(🐸)た美しさを考える(⏩)ことは困難であろう。ま(🔳)た或る者は(🙋)、(📸)暗(🦁)い(🥥)光線で胡(⚓)麻化した美しさは、真(👅)の美し(❇)さで(🕯)ないと云うであ(👇)ろう。けれど(🚻)も前(🔻)にも述べ(🐘)たように、われ／(🌔)＼東洋人は(👛)何で(🐄)も(✍)ない(🈯)所に陰(✴)翳を生ぜ(📤)しめて、美を(🏻)創造(🥇)するのである(⤵)。「掻き寄せて結べば柴の庵な(🖲)り解くればもと(🗾)の野原なりけり」と(🤳)云う古(😈)歌(🦁)があるが(🤼)、わ(🏣)れ／(🥙)＼(🍑)の思(🚝)索のしかた(🚄)は(💢)とかく(🙋)そ(🎍)う云(📮)う(💥)風(🖱)であって、美(🏔)は(🈴)物体にあ(🤛)るのではなく、物体と物体との作り出す陰翳の(🚆)あ(🛴)や、明(🔑)暗に(🍥)あると考える。夜光の珠(🎵)も暗中に置けば光彩(🎼)を放(👬)つが、白日の下に曝せば宝石の魅力を失う如く、陰(🏀)翳の作(⏮)用を離(🏅)れて美(⬇)はないと(🆒)思う。つまりわれ／(🆗)＼の祖先(😦)は(👏)、女と云うものを蒔絵ま(🈷)きえや螺鈿らでん(💍)の器(♉)と同じく、闇とは切(♿)っても(🆚)切れないものとして、(🔷)出来るだけ(🐼)全(📶)体を蔭へ沈め(📎)て(🚃)し(📼)まうよう(🤫)に(💝)し、長い袂や(⤴)長い裳(😹)裾で(🔘)手(🍻)足を隈の中に包み、或る一箇所、首(🍞)だけを際(🤶)立たせる(😅)ように(🙇)したの(💢)である(🌭)。なる(🍢)ほど、(🗡)あの均斉(🌐)を缺いた平べった(🧤)い(🎅)胴(🕠)体は、(🐃)西洋(🛁)婦人(➡)のそ(🕚)れに比べれば醜いで(✖)あろう。しかしわれ／＼は見え(⌛)ないものを考えるには及ばぬ。見えないものは無い(🕔)ものであるとする。強しいてそ(💑)の醜さを見よう(📙)とす(🚂)る(🙄)者は、茶室の床の間へ(🍊)百(🌖)燭光の(⭕)電燈を(📔)向けるのと(🎛)同じく、そ(🐮)こにある美を自みずから追い遣ってしま(👌)うのである。

A「(🚫)意地悪！」(🤾)

A「(🧗)そうかも知れ(🦃)ない。―――一つにはたしかに(🏁)化(🥅)粧の(🍁)せい(🗾)だ。この頃の女の顔の作(🕵)りは(🦊)多少ともアメリカの映画(🐂)女(💌)優の(🍏)影響を受けている(🧔)ん(🔓)だから、どうしたって(🔂)娼(😿)婦型になる。上海なん(🤥)ぞで(🐹)もやっぱりそ(🕌)うだが」

A二人は冗談を云った末(➡)に(😺)、昔のように又(🕝)馬ご(🥩)っこをやった(📆)こ(🐢)とが(😸)ありました。

Aと云い(🚳)なが(🔷)ら、