(🤷)彼は、使を(🛀)遣(🎻)わ(🌟)し(📟)て、いく度(📦)となく孔子(zǐ )に会(🐮)見(jiàn )を申しこんだ(🌰)。孔(kǒ(⚓)ng )子は、しかし、頑として応じな(🕠)かった(🔗)。応(⚡)じな(📫)け(📀)れば応(yīng )じないほど、陽貸(⛹)とし(🚗)ては、不安(💸)を(🏸)感じるのだった。
彼が孔子を送り届(🗑)け(🏾)たあと、(👲)すぐ(🚋)そ(🚌)の足で孟(🧛)懿子(🔒)を(🚼)訪(🚧)(fǎng )ね(♈)たのはいうま(🤗)でもない(🍽)。そ(⏪)して(🔠)、(✳)もし孟懿子が、自己の権勢(🍮)を誇示(🤩)す(🌂)るためでなく、真に死者(🚣)の霊(💖)に奉(fè(🌼)ng )仕(🎪)したい一心から、祭典を行おう(💒)として(🍊)いたのだったら、(💍)樊遅のこの訪問(🆚)は、彼にとって、すばらしい意義を(🛌)もつこ(✳)とにな(🛀)ったに相違ない。しかし、その(🥏)ことにつ(🧜)いては、記録(🤡)(lù )はわ(😲)れわ(🐙)れに何(hé )事(📳)も告(gào )げ(🍙)ては(🙀)いない(💮)。
樊遅(chí )は喜(xǐ )んだ。それはその(💾)中(🍃)に(🔇)、「違わない(📳)」という(⏩)言葉が見(jiàn )つ(🙆)かった(🧐)からである(🔘)。しか(😈)し、数秒の後に(🌛)は(🐞)、彼(bǐ )の頭は却(què )ってそのため(🌆)に混乱し(👠)はじめた。という(🐁)のは(🗽)、さ(🌜)っき孔子のいった(🔧)「違(wéi )わな(👜)い」と、(📕)この言葉(🎏)の(🤢)中の「(🕦)違わない」とは、まる(🎃)で意味がちがって(🔰)いそうに思(♋)えたから(😕)である(🤱)。後の場合の「違(😧)わな(🗾)い」は、第一(🐪)(yī )、父母の存命中のこ(🏸)と(💈)である(😤)。それ(🐸)に、前(qián )後(🈲)の関係(xì )から判断して(🚀)も、(⚾)初一念(niàn )を貫(📁)(guàn )け(😐)という意(yì(🔕) )味(📠)に相違ない。父母を亡く(🐠)したあとの「違(✒)わ(🔀)ない」ということが、それ(🐢)と同じ意(yì )味だとは(🥨)、どうしても思(sī )え(🥒)な(🐽)い(😗)。言葉(yè )が同じなだけに、彼はいよいよ判断(🎯)に(💭)苦しんだ。
子曰く、(🛅)雍(💜)ようや南面せしむべしと(🦖)。仲弓(gō(🤰)ng )、子桑伯(🌿)(bó )子(🌺)を問う。子(🥘)(zǐ )曰(yuē )く、可(kě )なり、簡なり(🗳)と(🎮)。仲弓(👝)曰く(🏙)、(🥉)敬けいに居りて簡を行い、以(yǐ )て其(qí )の民に(🐠)臨まば(🤷)、亦(yì(🏢) )可ならず(📙)や。簡(jiǎn )に居(jū )り(🍓)て簡を行わ(📃)ば、乃ち大簡(jiǎn )たいかんなることなから(🎵)んやと。子(👌)曰く、(🏜)雍の言然りと(🐷)。
(🍆)懿(yì )子は、その意(😑)味が(☝)わかって(🥕)か、わか(🚺)らない(🏅)でか、或は、わかっても知らん顔(⛓)(yá )をす(😡)る方が都(dōu )合(🈶)(hé )がいいと考えてか(🤙)、(🛺)重ね(🐚)て問(🛐)いただして(📙)も(🆗)見ないで(🚎)、帰(⚓)(guī )って行ってしまった。孔子は、い(📠)くらかそれが気(qì(🏛) )がかりになら(🤹)ない(🥤)でもなかったのであ(🏪)る。
2(😁) 子(🌰)游(yó(🥩)u )、孝を問(🧟)(wèn )う。子曰く、今(🥫)の孝(xiào )は、是(🐷)れ能(né(💯)ng )く(📰)養うを(🏎)謂う。犬(🐘)馬に至(zhì )るまで、皆(jiē(🦎) )能(🥏)く養うことあり。敬せずんば何を以(🖐)て別たん(🔲)やと。(爲(💍)政(zhèng )篇)
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