互(🚯)郷(👲)(xiāng )ごき(🌳)ょ(🌋)うという(🦔)村の人(rén )たちは、お話にな(🚭)らないほど風俗が悪かった。ところがその村(🔮)の一(yī )少(👜)(shǎo )年(nián )が先師に入門をお願(yuàn )いして許さ(❤)れ(🏡)たので、門人(rén )たちは先師の真(zhēn )意を疑った。すると、(😋)先師は(💅)いわ(🕷)れた。―(🍄)―(😴)
二四(二二九(jiǔ ))
○ 綱==これを(👉)「(🐴)網」の誤(wù )りと見(jiàn )て「一網(wǎng )打尽」の意味(wèi )に解(🌎)する説も(🍈)ある。しかし、当(😫)時の魚獲法に、大綱にたくさ(🍛)んの(🤒)小(xiǎo )綱をつけ、その先(xiān )に(🆖)釣(🤨)針を(📠)つけて(💪)、それを水に流す(🌕)方法(fǎ )が(⌛)あり(🚭)、それを綱(✋)といつたと(🧐)いう(🏧)のが正しいようである。しかし、(🤛)いず(🚬)れにしても(🐓)、本章(zhāng )の(📳)結局の意味(wè(💼)i )に変りはない(📟)。
「売ろうとも、売ろうとも。私はよい買手を待っ(🕐)ているの(🌲)だ。」
六(一(yī(🏞) )九〇)(🆗)
○ 本章は(🐓)重出(chū )。八(🏍)章末(🧓)段參(🍁)(cān )照。
○(🦀) 子路の祷(🌻)り(🕺)は、謂ゆる苦しい時(shí )の神(shé(🥒)n )頼(lài )みで、迷信的(🎉)祈祷(🏥)以(yǐ )上のものではな(🏉)い。それに対(duì )して(🚡)孔(⬇)子(zǐ )は、真の(🔟)心(xīn )の祷(🥌)り、(🚥)つまり天地に恥(😕)じ(🤮)ない人間とし(🥂)ての精(👋)進こ(👗)そは、幸福(fú )に到る(📘)道だ、(👜)と(🕟)いう(🍧)ことを(🏻)説(📔)いた(😂)。孔子(zǐ(🥄) )の教え(👐)には(🙎)宗教がない(🚏)、とよ(🎪)くいわれるが、(🎴)「天」という言(🍌)(yán )葉(yè )は、孔子(⏲)に(🎈)よつて常に宗教的(👜)な意(🛃)味に使(shǐ(🍍) )われている(💏)のである(🏇)。
○ (🍽)子(zǐ )路は孔子がかつて大夫(fū )の職にあつたの(👁)で、それに(☝)ふさわしい禮(🚉)を(🕷)もつて葬儀を行い(⬆)たかつ(🍝)たのであろう。師匠思(sī )いの、(🙃)出過ぎた、しかも病(🌘)中に葬式(🐰)のことまで考えるよう(🎨)な先(xiān )走(⛪)つた、稚(❇)気愛(🚃)す(📽)べ(🎄)き子路(🕛)(lù )の(🏺)性格と、そ(💨)れに対する孔子(😴)の烈しい、(🧐)しか(👽)も(🆗)しみじみとし(⛏)た訓(😓)戒(jiè )とが(🛎)対(duì(👏) )照(😤)(zhà(🧠)o )されて(🉐)面白い。
七(一(🌭)(yī )九一(🚰))
○ こ(📙)れは孔子晩年の言(⛏)葉に(🐈)ちがいな(🛄)い(👙)。それが(💟)単なる無常観(guān )か(🔆)、過(🍈)去を顧(🏮)みての(🌹)歎(tàn )声か(🈶)、或は、(💒)たゆみなき人(rén )間の(🔕)努(🤐)力(lì )を祈る声かそもそもまた、流転を(🌒)とお(🏞)して流(🌉)るる道(🛑)の永遠(yuǎn )性を讃美する(🏌)言(🚀)(yán )葉(yè )か、それ(🐂)は人お(😘)のおの自ら(⚫)の心(⛓)(xīn )境(🔉)によつて解す(😨)るがよか(😋)ろ(Ⓜ)う。ただわれ(🐈)わ(🈴)れは、(🎪)こう(👓)した言葉の裏(✌)付け(💷)によつ(🥉)て、孔子の他の場合(🌻)の極めて平凡らしく(🎲)見える言(yán )葉が一(🚿)層深く理解されるであろう(🔛)ことを忘れ(😦)てはならな(🔍)い(🚢)。
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