一四(二(èr )一九)(🕶)
「詩(🍁)(shī )によっ(🐷)て情(🤺)意(🉐)を刺戟し、礼に(⚾)よって行動に(⛑)基準を与(🍤)え、楽がくによって生(shēng )活を完成する。こ(🏿)れ(🌵)が修徳(🥂)の道程だ(🈺)。」(😤)
「人材(cái )は得がたいと(🤛)い(🌽)う言葉(🍕)があ(✅)る(✂)が、それは真(👰)実(shí )だ。唐(🎯)とう・虞(yú )ぐの時代をのぞいて、それ以(🌂)後(hòu )では(🈚)、周(zhōu )が最も人材に富ん(⬆)だ時代(💈)であるが、そ(✔)れでも十人(🍬)に過(guò(📭) )ぎず、し(🔠)かも(📊)その十人の中(🕜)(zhō(🏧)ng )一人は婦人で、男子の(⏫)賢臣は(💽)僅(🌏)かに九人(🌀)に(🛍)すぎなかった。」
三一(🚼)(yī )(一七八(bā ))
二(一(🗻)八六(🚑))
「(📨)出でて(💟)は(🥕)国君(jun1 )上(😝)長に仕(🆗)える。家庭に(🍚)あっ(🚲)ては父(fù )母(😘)兄姉に仕え(🚹)る。死者(🍻)に対(🖲)(duì )する礼は(🔊)誠意(yì )のか(♊)ぎりをつ(👍)くして行う。酒は飲(yǐn )んで(🖇)もみ(😽)だれない。――私に出(👒)来ることは、先ずこのくらいなこと(💜)であろうか。」
か(🌋)ように(🔇)解することによつて(🧦)、本(běn )章(🦕)の前段と後(hòu )段(duàn )との関(🐋)係(😐)が(🎆)、はじめて明(míng )瞭になるで(🆒)あろう(🍳)。これは、私(sī )一(🏳)個の見解(🐉)であるが(💖)、決し(🚩)て無(😊)謀な(🌵)言(🛍)ではない(🤩)と思う。聖(🍅)人・君子・善人の三(⛰)語を(🐈)、単なる人(rén )物(🙍)の段階と見ただけでは(🌥)、本章の(🕡)意(yì )味が的確(què )に捉(👴)(zhuō )え(⚫)ら(🐖)れないだけ(🌔)でな(🍬)く、論語(yǔ )全体の意味が(💽)あいまいになるので(🤴)はあるま(😾)いか。
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