「正(zhèng )面切って(🖱)道理(lǐ )を(🛵)説かれる(🆓)と(😢)、誰でも(🌗)その場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを得ない。だが大(dà(🤭) )事なのは(🔮)過を改めるこ(🚥)とだ(🌫)。やさしく(⏮)婉曲に注(🤾)(zhù )意(💿)してもら(🌾)うと、誰でも気持(chí(💫) )よく(🎮)それに(📔)耳を傾けることが出(🎃)来(👍)(lái )る。だが、(🔢)大(🥎)事なのは、その(🧓)真(📺)意の(🌀)あるところをよく考え(💂)て見る(🐨)こ(✝)とだ。いい気(qì )になっ(⭐)て(🌡)真意を考(kǎo )えて見(jiàn )ようともせず、(⏩)表(biǎ(🛌)o )面だけ従(💁)って(🤭)過(guò )を改(🎺)めようとしない(🕑)人は、私(sī(🕝) )には全(🀄)く(🕉)手の(🎍)つけよう(🍤)がない。」(🔉)
○ 簣=(💮)=土(tǔ )をは(🗃)こ(🌆)ぶ籠、もつこ。
「文(wé(📪)n )王(wáng )がな(✍)くなられた後、文と(🕤)いう言(yán )葉の内容(🔟)をなす古聖の道(🧜)は、天意によってこの私に継(🤪)(jì )承(chéng )されている(🔤)ではな(💿)いか。もしその文をほ(🐸)ろ(🦇)ぼそ(👯)うとするのが天(tiān )意(🤖)であるならば(🏬)、何で(♟)、(🐬)後の(🥑)世(👺)に生れた(🙉)この私に、(🏬)文に親し(🔠)む機会が与えられよう(🌘)。文をほろぼすまい(🍍)というの(🌓)が天(📷)意であるかぎ(🆖)り、匡の人たちが、いったい私(sī )に対し(🕋)て何が出(chū(🗻) )来(🤘)るというのだ。」
○ 陳==国名。
「無知で我流の新(xī(🐞)n )説(🏮)を(🥗)立て(🈸)る者も(📈)ある(🕌)ら(🌦)しいが、私は絶対(duì(✂) )にそ(🐙)んなことは(🍓)しな(🌵)い。私(sī )はなるべく多くの(🌗)人(rén )の考えを聞いて取捨(🤩)選択し、なるべく多く実際を見てそれを心(xīn )にと(😧)めておき、判(pà(☔)n )断の(🛳)材料(🌽)にするようにつ(⛔)とめて(🐭)いる。む(🐈)ろん、それではまだ真知とはいえないだろう(🏻)。しかし、それが真(zhēn )知にいたる途み(🎶)ちなのだ。」
○ 乱(🏫)臣(🍂)(原(yuán )文(😣))==この語は現(xiàn )在普通に用いられ(🌥)ている意味と全く反対に(🐯)、(📜)乱(luàn )を(🚁)防止し、乱を治(zhì )める(🤐)臣という(🔽)意味(wè(🐃)i )に(📂)用(📉)いられている。
○ 前段と後段と(📍)は、原(🥞)文(🖲)では一連(🍛)(lián )の孔子の(🐷)言(🐿)葉になつ(📆)ているが、内容(🐠)に連(🍍)(lián )絡が(⏺)ないので、定説に従つて二段(duàn )に区(😡)分した。
「大宰はよく(🕥)私のこと(🤲)を知(zhī )っておられる。私は若い(🚓)こ(🚫)ろには微賎な身(🎷)分だっ(🗂)たので、つまらぬ仕(🧦)事を(🙇)いろいろと(📼)覚え(🏟)こん(✊)だも(😙)のだ。しかし(🎓)、多能だか(🍣)ら君子だと(🌤)思わ(🧖)れたのでは(🐨)赤(chì(🕘) )面(🐁)する。い(🧡)ったい君子(zǐ(🍇) )というも(🍤)の(🗼)の本(🥕)質が多(🍣)能とい(📫)う(⏳)ことに(👏)あっていいものだろうか。決し(🐶)てそんな(⛄)こと(🍕)は(🦋)ない(🌉)。」
○ (🎯)老子に「善行(háng )轍迹無(wú(❌) )し」とある(👐)が(🍇)、至徳の境(🍷)地(dì(🛴) )について(📀)は、老子(🈳)も(🦖)孔子(🏚)も同一で(🅱)ある(🎡)のが面白い。
三(sā(🛅)n )一(一七八(⚪))
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