この(⏱)平助の(🍘)トボケた(🎋)調(diào )子に、隠居(📩)も(🏛)笑(xiào )い出(🤪)した、外(🐾)国(guó )貿(mào )易に、(🔅)開港の結果に、それにつながる多く(💈)の人の浮(🥛)沈うきし(🔳)ずみに、聞いている半(🚮)蔵には心(🏊)にかか(😳)る(🌧)ことばかりであった。
にわかに宿内(😤)(nèi )の光景も変(biàn )わりつつあっ(🎐)た。千(qiān )余(🥣)人からの浪士(shì )の(🍸)同勢(🛒)が梨子(zǐ(⏸) )野(🏮)峠なしの(🏛)と(💭)うげを登っ(🧣)て来ることが知れると、在方ざいかた(👕)へ逃げ去(👿)るものがある。諸(zhū )道(dào )具(jù )を土蔵(🥐)に(🐇)入(rù )れる(⏱)ものがある(🤥)。大切な帳(♌)(zhà(🅱)ng )面や腰の物を長持に入(😤)(rù )れ、青野とい(🥏)う方まで運(🍸)ぶ(📍)ものがある(🗄)。
三(🍡)(sān )人(rén )の庄屋(wū )には、(🥋)道中奉行から江戸に呼(hū )び出され、諸(📆)大名通(🍐)行の難関たる木曾(céng )地方の事情を問(🦏)いた(🍠)だされ、(🎅)たとい一時(👙)的(de )の応(yī(👁)ng )急策たりとも宿駅補助のお手(㊗)当て(🎨)を(🗄)下付(♒)さ(🐧)れた意味が(📊)、このお触れ書の発表で(🧔)一(yī(🏯) )層はっきりした。
こ(🎓)の(😬)真木和泉(quán )の死(sǐ(🗻) )について、(😝)景蔵の(🛶)所感もその手(shǒ(🏛)u )紙(🌸)の中に書き添えてある。尊王(🔱)と攘夷(🙆)(yí )と(🍜)の(🤱)一(yī )致結(🚢)合を(🥨)ね(🗾)ら(🌍)い、それ(🚋)によっ(🎃)て世態の変革を促そう(💡)と(⛲)した安政以来(lá(🕚)i )の志士(✴)の運動(🦈)(dòng )は、事実(🎵)においてそ(🍦)の中心の人物を失ったと(🏴)も言(yán )ってある。平(píng )田門人(rén )としての自分らは(🚃)――こ(🍟)とに(🥐)後進な自分らは、(📣)彼(💨)真木和泉が生(🍤)涯しょうが(🐏)い(😀)を振り(👣)返って見て(👹)、もっと自分ら(🏆)の進(jìn )路を(🕝)見(🙌)(jiàn )さだむべき(🌑)時(shí )に到(dào )達(dá )したと言(🤙)ってある。
「(🎛)敵はもう近いと思(sī )わ(🛩)んけ(🌌)りゃ(🆒)なりません。」
(👺)独ひと(➡)り者の婆さんまでが逃げ(🚞)じ(🈁)たくだ(😝)。
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