(🔶)子路(🐾)がこ(👕)たえた。――
○ (⬆)誄(lěi )==死(🛋)者を哀し(㊗)んでその徳(🆙)行を述べ(🤖)、その霊前に(🎼)献ぐる言(yán )葉(🔱)。
○ 孝(🥤)経(🤓)によると、曾(🚝)子(⛷)(zǐ )は孔(😹)子(zǐ(📥) )に「(🗓)身体髪膚(fū )これを父母(🤴)に受(shòu )く(🆖)、敢(🙅)て(👫)毀傷(🎓)せざるは孝の始なり」(💹)という教(🥞)(jiāo )えをうけている。曾子は、そ(😦)れで(🎰)、手や足に(🌭)傷のな(🤫)いのを喜(xǐ )んだこと(🦔)はいうまでもない(🔈)が、しかし、単に身体のことだけを問(wèn )題(tí )にして(🕕)い(🈂)た(🐍)の(👔)でな(⏰)いことも無(💍)論であ(🔬)る。
○(👠) (🛥)本(běn )章(⏯)は一六九章の桓※(「(🦔)魅」(🈸)の「未」に(🥋)代えて(👌)「(💐)隹」、第4水(🏤)準2-93-32)の難にあ(👱)つた場合(🐓)の言葉(🕹)と同様(👘)(yàng )、孔子の強(💨)い(🕛)信念と気魄とを(🚀)あ(😑)らわした言(yán )葉で、論語(🍑)(yǔ )の(🍯)中(👁)で(⚡)極(jí )めて目立つた一(🥩)章(zhāng )である。
「孔先(🎓)生のような人をこそ聖人(ré(🖌)n )とい(👉)うのでしょう。実(shí )に(💋)多能であられる。」
○ この一章(🍋)(zhāng )は、(✒)一般の個人に対する(🈹)戒めと(🏫)解(jiě )するよ(🔅)りも、(🏦)為(⬆)政(🔴)家に対(duì(🚯) )する戒めと(🅰)解する方が適(🧐)当(dāng )だと(📂)思つたの(👤)で(🛑)、思い切(🕛)つて右(yòu )のように訳した(📅)。国(guó(🥂) )民生活の(🌚)貧困(kùn )と苛察な政(zhèng )治とは、古(gǔ )来秩序破壊(huà(👡)i )の最大の原因なのである。
○(⛰) 作(原文)==(💥)「事を為す」の意に(👩)解(🚚)す(🔏)る説もあるが、(🔝)一(yī(🖲) )四(sì )八章(🚦)の「述(👽)べて作らず(🍓)」の「作(zuò )」と同じく、道理に関(wān )する意(🐎)(yì )見を立てる意味に(👂)解(jiě(🎐) )する(🌶)方が、(🛸)後(hòu )段との関(🕔)係がぴつたりする。
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