二七(🤴)(qī(🎎) )(二三二)
○ 乱(😡)臣((🔤)原(🛷)文(wén ))==この語は現(🌙)在普通(🌙)に用いら(🕜)れている意味(🌫)と全く反(🚜)対に、乱を防止し、乱を治める臣(🍮)とい(📘)う意(yì )味に用(yòng )いられている。
おののく(🌜)こころ。
七(二一二(èr ))
「も(🚂)と(🔯)より天(😊)意にかなった大徳のお方(⬛)(fā(🥑)ng )で、(🚆)まさに聖(shè(😄)ng )人の(🙏)域に(🍮)達してお(🚍)ら(🐡)れます(🕔)。しかも、そ(🆕)の(💠)上に多(🐌)能でもあら(🕔)れます。」
先師の(🏻)ご(🎴)病気が(🧀)重くなった時、(🚬)子(zǐ )路は、いざ(✊)と(🔴)い(😯)う場合(hé(🎾) )のことを考(🍔)慮して、門人(🎁)たちが臣(🛏)下の礼を(🈷)とって(🥔)葬儀をとり(👯)行うように手はずをきめていた(🌺)。その後、病(🥝)(bì(👋)ng )気がいくらか軽くなっ(🚀)た時(📆)(shí )、先師はその(🖖)ことを(😫)知られて、(Ⓜ)子(zǐ(👈) )路にい(🎹)われ(🏆)た。――
「私(sī )は(👞)ま(🔨)だ(☔)色(sè )事(shì )を好(😿)むほど徳(🎢)を好(hǎo )む者を見た(📀)ことがない。」
「修行というもの(🏊)は、たとえば(🤬)山を築くよ(👷)うなも(🎯)のだ。あと一簣(👒)もっこと(🛃)いうところで挫(🏼)折し(💝)ても、目的(de )の山にはならない(🤗)。そしてその罪は自分にある。また、た(⛓)とえば地ならしをする(⛺)ような(⛹)ものだ(🥞)。一(👒)(yī )簣もっこでもそこ(🛃)にあけ(➗)た(👕)ら、それだ(😅)け(🥠)仕(shì )事がは(🥥)かどったことになる。そし(🧞)てそれは自分が進んだのだ。」(📋)
「忠(zhōng )実(🏑)に信(xì(🧢)n )義を第一(🕚)義と(🕋)して(🥡)一(📱)切(🙈)の(🦑)言(yá(🌈)n )動を貫くがいい。安易に自(🤮)分より知徳の劣った人(rén )と交って、いい気に(🖥)なるのは禁物だ。人間だから過(guò )失はあ(🐑)るだろうが(🗺)、(🏁)大(dà(😖) )事なのは、そ(🖱)の過失を即座(zuò )に勇(➗)敢に改めることだ(🔀)。」
「売ろ(🎬)うとも、売(mài )ろうとも。私(sī )はよい(🛫)買手を待(✊)っている(🍐)のだ。」
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