子罕(🏄)しかん第九(🚵)
「私(🍥)の足(🙌)(zú(🕋) )を出(chū )して(💃)見(jiàn )るがいい。私の手(🥛)を出(💕)し(🌙)て見るが(🔱)いい。詩経に、
○ この一章は、一(🥢)般の(🌩)個人(🔛)に対(duì )する(🏘)戒めと解するよりも、為政(💶)(zhèng )家に対する(👉)戒(jiè )めと解する(🏽)方が適当だと思(sī(❣) )つた(🤤)ので、(🤐)思い切つて右のよ(⚡)うに訳した(🍿)。国民(mín )生(🛴)活(huó )の貧(pín )困(🏷)と苛察(chá(🚓) )な政(💼)(zhè(🔬)ng )治とは、古来秩序(xù )破壊の最大の原因(🎰)なのである。
(💭)先(xiān )師(🕘)は(❇)め(🌯)った(🕑)に(🔲)利益の問(wèn )題にはふれられなかった。たまたまふれられ(👀)ると(😇)、必ず天命と(🔲)か仁とかい(🏎)う(🗡)こ(🔤)とと結びつ(👑)けて話(huà )された。
○ 孔子と顔淵と(🍶)のそれぞれ(📯)の面(😸)目(⌚)、並に(♋)両(liǎng )者(zhě )の結(🌋)びつき(👝)が(👡)この(🦄)一(🕹)章に(🍦)躍如としてい(🎁)る。さすがに顔淵(yuān )の(👍)言葉であ(🎸)り(🐖)、(📎)彼ならでは出来(lá(🥂)i )な(🍊)い表現である。
「そ(🐥)う(🦊)いう祷(dǎo )りなら、(📝)私はもう久しい間祷(👔)って(㊙)いるのだ(🔻)。」
○ この(👦)一(yī )章は(🌭)、一般(🚘)の個(🛍)人に対する戒め(❤)と解するよ(🐭)り(🚘)も、(🍳)為政家に対する戒めと解(📅)(jiě )する方(🎎)が適(shì )当だ(🍵)と思つ(🗑)たので、思い切つて右のように訳した。国民(🚣)生(🚕)(shēng )活の(🍍)貧困(🛏)と苛察な政(zhèng )治(zhì )とは(💨)、(🔎)古来(🦑)秩序(xù(🚏) )破壊の最大(🌛)の原因な(🍎)のである。
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