「私は幸(xìng )福だ。少しでも(😵)過(🤭)ちがある(🦅)と、人は必ずそれ(🍀)に気づいて(🏣)くれる。」
○(🎶) 本章は一六九章(zhāng )の(🆚)桓※(「(🥃)魅(mèi )」(😞)の「未(wèi )」に代(🕯)えて「(〽)隹」、第(dì )4水準2-93-32)の難に(🛶)あつた(🍂)場合の言葉と同様、(⏱)孔(😚)子(zǐ(👘) )の(🏵)強い信(🦕)念と気(qì(🥨) )魄(pò )とをあらわした(👾)言(🥊)(yán )葉で、論語(🌧)の中(🎣)で極め(🗯)て目立つた一(⛽)章であ(🐩)る。
○ 孝経によ(🐷)ると、曾(céng )子(🅿)は孔(🐅)子(🅾)(zǐ )に(😃)「身(🕣)体髪膚(fū )これを父母(mǔ )に受(🕔)(shòu )く、敢て毀(🙁)傷せざるは孝の始なり」と(⚪)いう教えをうけている。曾(céng )子(🤓)は(🆕)、それで、手や(🌄)足に傷の(🙈)ない(📙)のを喜ん(🏕)だことはいうまでもないが、しかし、単に身(⚾)体のことだ(😢)けを問題(💅)にしてい(🚞)たのでな(🌪)いこ(🏈)とも(🔋)無(👼)論(🛩)である。
花咲きゃ招く、
「その地位にいな(🏚)くて(✅)、みだ(🚃)りにそ(🎐)の職務(wù )の(🚛)ことに(⏳)口出(chū(🥠) )しすべきで(🏓)は(🐂)ない。」
○ (🛑)こ(💨)の一章(zhā(🤚)ng )は(🐺)、一般(☝)の(🍹)個人に対する戒め(🍄)と解するよりも、為(wé(🍈)i )政(zhèng )家(jiā )に対する戒めと解する方が(🍻)適(📪)当だと思(🕳)つ(🛬)たので、思い切つて右(🧣)のよう(🏑)に訳(yì )した。国民生(🌶)活の貧(pín )困と苛(🥡)察な(🈲)政(🕚)治(🗻)(zhì )とは、古来秩(📂)(zhì )序(🐐)破壊の(🚜)最大の原因な(🌫)のである。
「詩(shī )に(🙁)よ(🎊)って(🐭)情意を刺戟し、礼によって行動に基(💠)準を与え、楽がくによ(🏵)って生活を完成(🐸)する。これ(❣)が修徳の道(dào )程だ。」
泰伯(🐷)第八
「それだけ(👌)と仰(♿)しゃいま(💊)す(👦)が、そ(🎮)の(🚛)それだけが私た(🕐)ち門人には出(🏫)(chū )来ないこと(⏲)でございます(⛄)。」(🎻)
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