漫画《夢精 オナニー》2行目ライン
夢精 オナニーあらすじ
○ 矢ぐるみ＝＝原文に「(🐠)弋」（よ(🎹)く）とある。矢に(🏘)糸(🔫)(jiǎ(👝)o )を(🦆)つけ、それを島(dǎ(🎇)o )の羽根にからま(🐛)せ、(🍅)生(shēng )擒する(🚻)方法であつた。
曾(😰)先生がいわれ(🧝)た。―(⏰)―
二(👘)(èr )一（(🕎)二(🙍)〇五(wǔ )）
「しかし、わずかの人(🛑)材でも、(📣)その有る(⛹)無しでは(💉)大変なちが(🥛)いで(🍆)ある。周の文王は(🎗)天下を三分(🈸)してその二(🎩)を(🐎)支(👟)(zhī )配下にお(✒)さ(🤥)めてい(🍪)られ(📠)たが(〽)、(🎉)それでも殷に臣(⛱)事し(🈯)て秩(🈷)序を(💐)やぶられなかった。文王時代(dài )の周の徳は至徳というべきであろう。」
「共に学ぶこと(🧗)の出来る人(🎧)はあろう。し(🐿)かし、(🥍)その人たち(🌅)が共(💟)に道に精(jīng )進す(🔡)ることの出来る人(😁)(rén )である(🈯)とは(⏰)限(xià(⛅)n )らない。共に(🔎)道に(💜)精(jīng )進するこ(🏯)と(✳)の出来る人(🎿)(rén )はあろう。しかし(🉑)、その人たち(🏞)が、いざ(🧜)という時(🌬)に確(💩)乎た(👦)る信(🧛)念(niàn )に立(🔪)って(🧙)行(🚝)動(dòng )を共(🍖)(gòng )にし(🦖)うる人であるとは限(👐)らない。確(què )乎たる信(🧦)念に(🕍)立って行動(⚪)を共に(🎦)しうる人(ré(🥋)n )はあ(📽)ろう(🥑)。しかし、(🎋)その人(✍)た(📭)ちが、複雑な現(xià(⌚)n )実(shí )の諸問題に当面(mià(🐝)n )して、(🔊)なお事を(❤)誤らないで共に進(jìn )みう(🏈)る(🚽)人(🛥)であるとは限(😳)らない。」
「私は、(🎽)君子というも(💞)のは仲間ぼめはしないものだと聞いて(🔦)いますが、やはり(🤡)君子にもそれ(📽)があり(🕒)まし(📟)ょ(👠)うか。と申します(📖)のは、昭公は呉(👑)ご(🛬)から妃きさきを迎えられ(🎍)、その方がご自(zì )分(📺)と同性なために、ごまかして呉孟(mè(😱)ng )子(zǐ )ご(📠)もう(🈹)しと呼(hū )んでお(🏜)られ(🚥)るのです。もしそれ(🏢)でも(🦈)昭(🏮)(zhāo )公(gōng )が礼(lǐ )を知った(🚄)方(🐕)だ(🐔)といえますなら、世の中に誰か礼(lǐ(🌙) )を知らない(🍮)ものが(🙏)ありましょう。」
民謡にこ(🥔)ういうの(🌿)がある。
○ (🌴)本章には拙訳と(🦇)は極端(duān )に相反する異(yì(📝) )説(🚳)がある。それは、「三年も(🕖)学(xué(📭) )問をし(😮)て俸(🤹)祿(lù )にありつ(🌙)け(🔨)ないような愚か者(🦇)は、め(🔥)つ(🤢)たにない」とい(🎶)う意に解するのである。孔子の言(yán )葉としては断じて同(🧡)意しがたい。
舜(shùn )帝に(😷)は五人の重臣があ(🎎)って天下が治った。周の(❌)武王は、自(zì )分(🌙)(fè(🙌)n )には乱(🐮)(luà(🌵)n )を治(🔊)める重臣(🚸)が十(📞)(shí(🗡) )人(rén )あるといった。それに関(🔩)連(liá(🛎)n )して先師が(✈)いわれた(🏐)。―(🧥)―
「そ(🍖)れだけ(🕵)と仰しゃいま(💿)すが(📈)、そのそ(✒)れだけが私た(🏳)ち門人(🕊)には出(chū(🏚) )来ないことでございま(😠)す。」
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