○ 孔子(💮)が昭公は礼を知(zhī(🐭) )つていると(🍉)答(dá(♍) )えた(🗳)のは(👫)、自分(🐞)の(🎥)国の君主(zhǔ )のことを他国の(🏼)役(yì )人の前でそしるのが非礼で(💽)あ(🎒)り、且(qiě(🧡) )つ(🍀)忍びな(🌩)か(👞)つたからであろう。しか(🏌)し、事実(💳)を指(zhǐ )摘される(🍄)と、それを否定もせず、ま(⏯)た自己(jǐ )辯(bià(🤤)n )護(hù )もせず、すべてを自分(fèn )の(🖱)不(🐜)(bú )明(😕)に帰(guī(🛴) )し(🍞)た。そ(🐜)こ(🕌)に(📃)孔子の面(miàn )目があ(🤝)つ(🌥)たので(📚)あ(🌬)る。
一(😕)一(二(èr )一六)
九(🌟)(二一(yī )四(sì ))
○ (🐯)関雎=(🥝)=詩(shī )経の中(zhōng )に(😔)ある篇の名。
二(🎯)五(wǔ )(二三〇)
○ 司敗==官名、司(sī )法(🚐)官。この人(🙈)の(🥗)姓名は明(🐰)らかでない。
○ 天下==当(dāng )時はまだ殷(🛶)の(🐽)時代(dà(🦃)i )で。周室(shì(📀) )の天(tiān )下ではなか(🦗)つた(🏎)が、後に天下を支(🌆)配したの(🌧)で、(📳)この語が用い(🕢)られたので(🍐)あろう。
○ この一章(🚜)は、(🚱)一(🤱)般(🥨)の個人(🦃)に対(🥀)する(🕞)戒めと解するよ(💽)りも、為政家に(🥧)対する戒めと解する方(🚭)が適当だと思つたので、思(🥫)い切つて右のよ(🏚)う(😕)に訳し(🌠)た。国民生活の貧(pí(👣)n )困(kùn )と苛(kē )察な政治とは、(🍙)古来秩序破(pò )壊の最大の原(🌆)(yuán )因(yīn )なのである。
「せっか(🦔)く道を求めてやって(⚪)来たのだから、喜んで迎えてやって、退(🆕)か(🤴)ないよ(🍧)うに(🌝)し(🍌)てやりたいものだ。お前(qiá(🚳)n )たち(🐟)のよう(🤴)に、(🎋)そうむごいこ(🌜)とをいうものでは(🌑)ない(🕰)。いったい、人が自分の(🏾)身(shēn )を清(qīng )く(🥄)しようと思(sī )って一(yī )歩前(qiá(🗄)n )進して来(🌕)(lái )たら、そ(🤔)の清(qīng )くしようと(🎁)する気持を(🗼)汲んでやればいいので、過(🔴)去のこと(♊)をいつまでも気にする必要(🏕)はないのだ。」(🌞)
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