それからあと(🕊)、次郎(👟)は何(🚵)が(⚓)何(🐹)やらわ(🎼)からな(👧)かった。ただ真(🔅)っ黒な(🙀)ものが周囲(🌃)をと(🛫)りかこみ、そこから手や足(🆙)が何本も(🈹)出て(🥀)、自分(fèn )の(🌉)からだを前後左右(yòu )にはねとばしているような(⏫)感じだった。
だが(⚪)聰明な(🚩)読者(📔)ならば(🚜)、(🖊)彼(bǐ )のそうし(🚻)た行為の(🐙)裏(🥙)に、いつも一脈の哀(🌋)(ā(⚽)i )愁あいしゅ(🏵)うが(🐩)流(⚓)(liú )れてい(🥦)たことを決(🐌)し(🛅)て(♊)見(😿)逃がさ(😭)なかったはず(🐁)だ。実際(💞)、(🔰)哀愁は、次郎(láng )に(🔲)とって、過去十五年間、切っても切(qiē(🥓) )れない(⬇)道づ(🐿)れであった(♏)とも言(🗞)えるのであ(🛷)る。彼の負(fù )け(😇)ぎら(📴)い、彼の(😏)虚偽き(🎡)ょぎ、彼の反(✨)抗(🚦)心(🍇)と闘(dò(🌸)u )争心、およそそうした(👑)、一見哀(āi )愁(🕎)とは極めて縁遠いように(✍)思われるも(🎲)ののすべて(💠)が、(👖)実は(🅱)哀愁(chóu )のや(🆑)むに(📡)やまれぬ表(🚃)(biǎ(🧝)o )現であり(🎚)、自然が(🍢)彼に教えた哀愁(chó(📩)u )からの逃(❎)路(🧣)だったのである。そ(🚄)して、もし「自然(rán )の叡智えいち(⭕)」というも(💈)のが疑えないものだとするならば、次郎の(🔽)心(xī(🌆)n )がそろそろ(🍙)と詩にひかれていったと(🤥)いうこと(🥗)は(🧝)、必ずしも不似合なこ(💴)とではなかったであろう(🤒)。と(📩)い(🍷)うのは、何人(rén )も自己(jǐ(🔊) )の真実(shí )を表現し(💃)てみたい(🎟)という欲(⏹)望(wàng )をいくぶんかは持(🚤)ってい(🦉)るし(📋)、(🍓)そして、哀(āi )愁(chóu )の偽りのな(🍐)い表(⤵)現には、(🕎)詩こ(🙊)そ最もふ(🍶)さわしいも(🚗)のだか(🍀)らで(📉)あ(🛐)る。
「思(sī )うよ。だけ(🆚)ど年とっているなあ。」
「秩序を破(🐡)って(🚮)、正(zhè(📺)ng )義(🍔)がどこにある(👝)んだ。」
「秩(📤)序を(🐆)破って、正義がどこに(🐡)あるんだ。」
「少(🎧)々てれ(👖)ているらしい(💭)よ。」(🔩)
(🚝)しば(🎿)らく(🆑)沈默(💍)(mò )がつづい(💏)たが、大沢(🙃)はにこに(🌂)こ(🈹)して、
次(cì )郎と詩(🎗)、――(😩)読者(🌦)(zhě(🥠) )の中には、この取合(hé )わせを多(🖌)少滑(😣)稽(jī(🤽) )だ(🔳)と感(🔓)じる人があるか(👾)も知れない。なるほど(💪)、次郎は、(✈)詩を解するには、これ(🐼)まで、あまりにも武勇伝的(de )であり、作為的であったとい(😣)えるだろう。
俊亮あ(🦆)て(📬)のお浜の便りは、全く珍しい(🧦)こ(😏)とだった。文字(🧗)も、いつ(📮)もとちが(⛑)って、誰か相当の人に(🕦)頼んで書(🗨)いてもらっ(🔳)た(📌)も(😕)のらしかった。それには(🤤)、四(🐘)角ばった時候の挨拶(🤦)のあとに、次のような文句が書い(📃)て(🚫)あ(🍋)っ(🏣)た。
(📴)と、二(🚭)人にあ(🌞)いさ(🤗)つして、(🕌)さ(🚄)っさと(🌡)部屋を出(chū )て行った(🉐)。恭(gōng )一はすぐあとについて、階段をおりた(🏗)。そして次郎(🚦)が自分(👵)にかえって、急(💑)いで下(xià(🏛) )におりた時(shí )には、大沢は、も(🌵)う、(🦋)門口(kǒu )を出ているところ(🔘)だった。
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