○ 聖人(🌓)・君子(👞)・善(shàn )人==孔子のいう聖(shè(🌺)ng )人・君(🖇)子は常(chá(🚳)ng )に政(zhè(📳)ng )治というこ(🔎)とと(🏼)関(🎲)係(🐱)があ(👥)る。現に(🚡)政治の任に(🈁)当つてい(✡)る(👬)と否(fǒu )とにかかわらず、完(wán )全(quá(🔐)n )無欠な(🎨)徳と、自(zì )由無碍な(👼)為政(zhè(🐛)ng )能(⛩)(néng )力をもつた(🤣)人が「聖人(⛔)(rén )」(🍷)で(🎩)あ(🛂)り(⤴)、それほどでは(🍊)なくと(🍤)も、理(lǐ )想(🗺)(xiǎng )と識見と(📯)を持ち、(🥎)常に修(🥘)徳にいそし(🚄)んで(🚻)為政(🕸)家(🌋)(jiā )として(🚂)恥(chǐ )か(🐱)し(🥤)くな(📛)い人(rén )、少くと(🎬)も政(🧛)治に志して修養をつんで(🛎)いる人、(♟)そういう人が「君(🛡)子」(🏿)なの(💺)である。これに(🚟)反し(💱)て、「善人(🌹)」は必(bì(🐎) )ずしも政治(zhì )と関(🚹)(wān )係(📛)(xì )はない。人間として諸(😽)徳の(📴)そなわつた人(💍)という程度(dù )の意味(🔬)で用いられている(📡)。
「私は、(🗓)君(jun1 )子というものは仲間(⏬)(jiān )ぼめはしない(🐦)ものだと聞いていますが(🏟)、や(🅿)はり君(🧕)子(zǐ )にもそ(✏)れがありましょ(🏌)う(🐪)か。と申(🧡)しますの(😮)は、(🍗)昭公(🧤)(gōng )は呉(🛴)ご(🧟)から妃きさきを迎(🚆)えられ、その方(🐥)(fā(🗺)ng )がご自分と同性(xì(🚶)ng )なために、ごまかし(⌛)て呉孟(👮)子(zǐ(🗻) )ごもうしと呼んでおられるので(📽)す。もし(🐴)それで(🗨)も(⛴)昭(zhāo )公(🔐)が礼を知(👕)っ(📀)た方(fāng )だ(💏)といえますなら(👥)、世(shì )の中に誰か礼(🥂)を知らな(💌)いものがあ(🚖)りましょう。」
○ 大(dà(💥) )宰==(🏛)官名であるが、どんな(⚫)官であ(🤝)るか明(📓)らか(💋)でない。呉の官吏だろうという説(shuì(😇) )がある。
「昭公しょ(🎇)うこうは礼を知っておられましょうか。」
「(🚍)私(sī )の足(💋)(zú )を出して見るがい(✊)い(💎)。私の手(shǒu )を出(chū )して見(jiàn )るがい(👺)い。詩経に、
二(🤤)六(liù )((🚮)二(🐁)三一)
三(二(⚓)〇八(🕗)(bā(🏐) ))(🥋)
「安ん(⛺)じて幼君の(🚝)補(🗓)佐を(🏍)頼(là(😻)i )み、(🍑)国政を任(rèn )せるこ(🐟)とが出来、重大(dà )事(shì )に臨ん(🈲)で断じ(🕷)て節操を曲げ(⛔)ない人、かよう(🌒)な人を君子人というので(🍩)あ(🐞)ろうか。正(zhèng )にかような人をこそ君(jun1 )子(zǐ )人とい(⌚)うべきであ(🧠)ろう。」
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