一(🍿)四(sì(🧙) )((👴)一(📏)(yī(🌉) )九(👨)八)
三四((♈)一(yī )八一)
ゆすらうめの木
一(yī )(二(èr )〇六)
○ (🌦)こ(🐢)うい(🎉)う言(🐌)(yá(❄)n )葉の深刻(🤷)さがわから(🤫)な(♎)いと、(🚕)論語(🗳)の妙味(wèi )はわ(🏬)からない。
「恭敬(jìng )なのはよ(🐙)いが、それ(🔣)が(🔹)礼にかなわな(🐔)いと(🆔)窮屈(qū )になる。慎(🖖)(shè(🌭)n )重なの(🐋)は(🛺)よいが(🔭)、それが礼にかなわないと臆病にな(🅱)る。勇敢なのはよいが(🤮)、それが礼(lǐ )にかなわないと、不逞にな(💔)る(🤔)。剛(gāng )直(👎)なのはよい(🐎)が(🧠)、それが礼(🥦)(lǐ(🕎) )にか(🛡)なわないと苛酷になる(🌒)。」
「(❗)かり(🏼)に周(🥊)公ほど(🌊)の(⤵)完璧な(👐)才能が(💖)そな(🤱)わっ(🍞)ていて(😝)も(🈁)、(💣)その才能(néng )にほこり、他(📿)人(rén )の長(🤷)所を認め(🕵)ないよ(🚥)うな人であるならば、もう見どこ(💫)ろのな(🌲)い人物(wù )だ(🏓)。」
一(yī )三(一九(jiǔ )七)(🍬)
○ 本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし(⌚)、知らしむ(📃)べ(🌬)か(💧)らず(🖤)」という言葉で広(🧗)く流布され、秘(🍱)密専制政(zhèng )治の代表的(de )表現であるかの如(rú )く解釈されているが、これは原(🚕)文(wén )の「可(💸)」「不可(🧤)(kě )」を「可(🐆)能」「不可能(néng )」の意味にと(🥂)らないで、「命令(🍓)」(✏)「禁止」の意(🚈)味(wèi )にとつた(🏈)ための誤(🏞)りだと私(sī )は思う。第一(yī )、(🚟)孔子ほど教(📨)えて(🤢)倦まなかつた人が、民衆の知(❔)的理解(jiě(🎤) )を自ら進んで禁止しよう(🌓)と(🎾)する道(💭)理は(🍒)ない。むし(🛺)ろ、(🌗)知(⬜)的(de )理解(jiě(👎) )を求め(🕘)て容(ró(📨)ng )易に得(dé )られない現実を(💎)知り(👍)、それを歎(♟)きつつ、そ(📦)の体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義の信念を固(🚆)(gù )めた言(🎭)葉と(🏄)して受(shòu )取(qǔ )るべ(💿)きである。
「(📗)君(🏢)子は気(🧜)持がいつも平和(📧)でのび(💾)の(👚)びとし(⏮)て(🎀)い(🎇)る。小人(👽)(rén )はいつもび(🥅)くびくして何かにおびえている。」
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