一八((🛅)二(èr )二三)
「麻(má(㊙) )の(🍕)冠(guàn )かんむり(🍯)をかぶ(🔞)るのが古(💀)礼だが、今では絹糸(jiǎ(🦀)o )の(💤)冠(guàn )を(🌒)か(🃏)ぶる(😣)風習になった(⏱)。これは節(jiē(🕔) )約のためだ。私(🦂)はみんなのやり(👵)方に従おう。臣下は堂下(xià(💼) )で君主を拝する(🏴)のが古(🐔)礼だが、(🗃)今では堂上(shàng )で(⛅)拝(🏒)する風(🦐)習(xí )になった。これ(🔃)は(👼)臣下の増(zēng )長だ。私は、みんなの(🌀)やり方とはちがうが、やはり堂(tá(🔂)ng )下(😟)で拝(🛒)することにしよ(🛄)う。」
大宰(🏆)たいさいが子貢にた(🦁)ずねていった(🐟)。―(🧐)―
「(🌶)鳥は死ぬまえ(🎥)に(♟)悲(bēi )しげな声で鳴き、人は死ぬ(🐲)まえ(🎻)に善言を吐く、と申します。こ(🐮)れから私(sī )の申(shē(👶)n )上げますことは、私(🔓)の最後の言(🌕)葉で(🚆)ご(📮)ざ(🧑)いますから(🤟)、よくおきき下さ(🙊)い(💑)。お(🐇)よ(🔀)そ為政家が自分の道(dào )として大切に(👷)しなけれ(📪)ばならな(👩)いことが(😏)三つあります。その(👱)第一は(♓)態度(dù )を(🎹)つつしんで粗(🛰)暴怠慢(màn )にならないこと(🧥)、そ(🍛)の(🎉)第二は顔色(😕)(sè )を正しくして信実(shí )の気持(chí )が(🎰)あふれ(📙)ること、その第三は(✏)、(😔)言葉を叮重に(🏨)して野卑不(bú )合理になら(🍶)ないこと、これであり(🐝)ます。祭(⚪)典(diǎn )のお供物(wù )台(⛹)の並(🤶)べ方などのこまかな技術上(🎗)のこ(⚓)とは、それ(🤕)ぞれ係の役人がおり(🎻)ま(🚝)す(📎)し、一々お気にか(🥝)けら(🔡)れなくと(🛳)もよいことで(🉑)ございます(🐳)。」
「恭敬な(🔟)のは(🉐)よ(🐮)いが(🏸)、それ(🏭)が(👪)礼(🛃)(lǐ )にかなわないと(🐋)窮(🐁)屈(qū )に(👻)なる。慎重(chó(❔)ng )な(🍰)のはよいが(⛄)、(🎣)それが礼に(🥕)かなわないと(🦄)臆(⬅)病(👻)に(😌)な(🌛)る。勇敢な(㊙)のはよい(🤽)が、それ(🐬)が(🈶)礼(🤙)にかな(🥂)わないと、(🏩)不(🏕)逞(🌘)になる。剛(gā(🆙)ng )直なのはよい(👤)が、それが(🗼)礼(🦈)(lǐ )にかなわな(🏋)いと(🐷)苛(🍀)酷になる(🛶)。」
一(yī )七(二(è(🚑)r )〇(🐈)一)
「私の足を出(chū )して見るが(🚖)いい。私(sī )の(💄)手を出して見る(🧥)がいい(🥈)。詩経に、
二((💺)一(yī )八六(liù ))
○ 巫馬(mǎ )期==孔子の門人(rén )。巫(wū(🥥) )馬は(😱)姓、期(🔜)(qī )は字、名は施((🚦)し(💴))。
かように(⏮)解す(🏯)ることによつ(✖)て、本(🕕)(běn )章(🚝)(zhāng )の前(🥢)段と後(📔)段との(⏪)関係が、はじめて(🏻)明(míng )瞭になるであろう(🕡)。これは、私(✌)一個(gè )の見(📻)解(jiě )であるが、決して無謀な言(✨)(yán )で(🧀)は(🈸)ない(🔵)と思(🐚)う。聖(🍐)人(rén )・君子・善人(ré(🎊)n )の三(🍛)語を、単なる人物(🤮)の段階(jiē )と見ただけでは、本章(zhāng )の意味が的確(🕦)(què(➿) )に捉えられないだ(🔀)けでなく、論(🚓)語全体(tǐ )の意(🐗)味(🚑)があいまいになるので(🔏)は(📓)あるまいか。
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