四((🚨)一(🐼)八八)
「苗(miá(🖖)o )にはな(🧞)つても(🐆)、(❔)花が咲かな(👋)いものがある(🎁)。花(huā )は(😷)咲いても実を結ば(🕚)ないものがあ(🌄)る。」
一(yī )(二(èr )〇六)(🔴)
○ (🐱)乱臣(💷)(原(yuán )文)(➕)==こ(👲)の語(🛩)は(🐷)現(🤔)(xiàn )在普通に用いられている意味と(🏧)全く反対に、乱を防止し、乱を(📰)治める臣(🤼)(ché(♐)n )とい(🧞)う意味(wè(♌)i )に用(🐫)(yòng )いられ(🤭)ている。
「私が(📴)何を知っていよう。何も(🐒)知(zhī )ってはいないのだ(🎁)。だが、(🦓)もし、(⚡)田舎(shè )の無知な人が私に物をたずね(🚫)るこ(🕺)とがあ(💪)る(👂)と(📠)して、それが本気で誠(🏚)実(🤝)(shí )でさ(👩)えあれ(🍮)ば、(😤)私(sī(🍡) )は、(😒)物事の(🏿)両端(🏤)をたたいて(📬)徹(chè )底的(⏯)に教え(🔐)て(⏫)やり(👝)た(🌿)いと思(sī(📥) )う(🎠)。」(✡)
無きを恥じら(♍)い
○(🚛) 子(💤)貢は孔子(😊)(zǐ )が卓越した徳と政治能(néng )力と(🛎)を持ちながら、(😻)いつまでも野にある(🏎)のを(🐀)遺(🏁)憾として、かよ(♒)うな(🙀)ことをい(⛺)い出(🚙)し(👢)たので(📻)あ(🌭)るが、子貢らしい才(⛲)気のほとばしつ(🌋)た表現(✅)である(🐎)。それに(🎅)対(duì )す(🕸)る孔子の答(dá )え(🎗)も、じよ(📅)う(🆗)だん(🥕)まじりに、ちや(🆚)んとお(♌)さえる所はおさえ(👿)ているのが面白い。
かよう(🦍)に解す(💧)ることによつて、本(běn )章(🐘)の前段と後段との(🍺)関係が、(🌦)はじめて明(🍞)瞭にな(👂)るであろ(🐸)う。これは、私(sī )一個の見解(jiě(🌎) )であるが、(🚼)決して無(wú(👀) )謀(🤞)な言ではないと思う。聖人・君子(🐑)(zǐ )・善人の三(🌗)語を、単なる人(rén )物の(🛠)段階と見ただけ(📫)では(🎞)、本章(zhāng )の意味(💑)が的確に(🏎)捉えられないだけでな(👬)く、論語全(😰)体の意味があいま(🀄)いにな(😱)るのでは(🕣)あ(🔯)る(🤤)まい(🥛)か。
「鳳(📔)ほう鳥も飛ん(🍈)で来(🚟)なくなった。河(hé )からは図とも出なくなった。これでは私も生きている力がない。」(🐐)
○ 図==八卦の図(tú )(と)。大古伏羲(ふ(📉)くぎ)(🍤)の時代(dài )に黄河から竜馬が図を負(🔡)つて出た。伏羲はこれに八卦(🌽)を画(huà )したと伝え(🥕)ら(➡)れ(🐼)ている(🏳)。
ビデオ このサイトは2025-02-17 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025